@寂睿精舍
你显然陷入了心理学上自欺的陷阱——你的心理预期导致你对事实进行扭曲，排除所有对你不利的事实，而对其他事实作有利于自己的牵强附会的解释。

了解孔子，要从孔子一生言行去看，不是像你这种断章取义的都理解，今天一句，知天命，明天一句发乎情止乎礼，永远都 是一团浆糊的状态！孔子自己是私生子，所以家贫被人看不起，一直在底层过活，他自已也讲过，“吾少也贱，故多能鄙事”，这句话你能明白不？底层劳务活的在孔子眼里都是“鄙事“，都是“贱役”，孔子为什么有这种想法，显然是社会环境，所以后樊迟问稼问圃，被孔子斥为小人，小人说白了就是就是从事底层劳务活的百姓。
当然现在对“小人”又有了新说，翻案之类，但你结合先秦周礼和文人社会作品，你就能明白小人指的就是从事底层劳务活的百姓。

你自已可以用心翻翻礼记，礼记写得不错呀，“傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”很有哲理，但你看着看着就发觉不对劲了，特别是看到这句：”刑不上大夫，礼不下庶人“。
你脑子灵光点，就明白了这些东东与百姓无关，百姓都是“庶人”，所以聪明点的人就能明白一个事实真相，这不是写给老百姓看的，后辈阅读者都在自作多情，同样的情况也在道德经中出现过，道德经的百姓并不是现在老百姓，所以孔子后来讲”有教无类“，你如果不是想做人上人搞管理，就别来烦我，孔子的思想成形跟周礼密切相关的，读懂了周礼就不难理解孔子了。

你已经被儒释道洗脑了，固定观念已经成形，很难换位思考，你看下面讲的，就明白当时小***子是多么难过，

公子重耳到齐国，国君齐桓公以宗女妻之。重耳沉浸于温馨的家庭生活，不愿再奔波。他的手下在桑树下谋划如何出行，被桑树上采桑的齐女的婢女听见了，回来报告给齐女。结果怎样？你猜猜？齐女把婢女杀了，劝公子重耳走，去重返自己的国家，去夺取国君的位置。
这个忠心的婢女，就这么被杀了，被杀了，还烘托了的齐女的深明大义，但这深明大义是多么多么地血腥！

所以后来《三国演义》也有同样的故事，《三国演义》里刘备逃难跑到一个村子，村子里有个叫刘安的因为弄不到肉，杀了自己的妻子给刘备吃肉。第二天一早刘备发现了，非常感动，脱险后讲给曹操听，曹操也很感动，奖励了刘安好多钱，让他再买一个媳妇！
所以对儒道成功者来说，天地不仁以万物为刍狗，几个弱者的生命是没有尊严的，是刍狗不在人命计算之列的。

所以古人文化里有的是帝王将相，有的是文治武功，圣人和刍狗，但就是没有“人格的尊重”，百姓就这么被役使了几千年，”被驱不异犬与鸡“，百姓的出路要么就是像孔子哪样想办法爬上去成为人上人，要么成君子要么成小人，等级分明，统治和被统治，双重人格就在文化基因里积淀下来了，代代流传。
所以现在老百姓没当官时骂当官的，骂贪官污吏，然而一旦当了官，马上又是另一副嘴脸，也许立刻就成了贪官污吏，很对！说来说去历史文化的原因。

所以我可以明白的告诉你，儒释道天主基督婆罗门佛教都不是一家！说成一家，是因为你没有用心品味生活，整天一团浆糊似的。