二、书房里的狐狸投手

沧州的孝廉刘士玉，家里的书房有一天突然被一只狐狸强行霸占。这是一只有道行的狐狸，绝非“朕不管你是人是狐”里的萨摩耶可比。光天化日之下就可以隔着窗子跟人对话，一言不合就拿瓦片石块砸人，杀伤力足以替换两个豌豆射手。虽然有声有响，但却无色无味，看不见个影子。刘孝廉很是苦恼，虽说彼时沧州距京城尚远，房价不算高，不过家里养了这么高级的宠物，难保有一天宅子不会改姓狐，于是四处求人企图降服狐狸。

时任沧州市长的山东平原人董思任，是个经受过考验的好干部，闻听此事，顿时激起了胸中一股自孟子、文天祥一脉相承所传下来的正气，想我为官堂堂正正，自然气节浩然，何惧你牛鬼蛇神！于是亲自下基层降妖。到了刘家书房，董市长以高考时的八股文作法，起承转合地对着空气演讲起人妖殊途之事，讲的意犹未尽之时，突然房檐间狐狸开始高声发言了：您是个好官，不但非常爱民，也不贪污受贿，所以今天我也不敢砸您，但是——您的爱民，只是为了扬自己的名声，不贪污是怕被人知道留有后患，所以我也不怕您，您还是省省吧，一边凉快去，免得一会说得多了自讨没趣，到时候丢脸的可是您哪。董市长听了备受打击，自己引以为傲的正气被瞬间一击殆尽，好像刚燃起了征服世界的万丈雄心，却没想到刚出村口就被剿灭了。于是非常狼狈的逃了回去，在家郁闷了好几天。

刘家有一个女仆，是个标准的粗人，头脑蠢笨，却唯独只有她不怕狐狸，狐狸也不敢砸她。有个人在白天与狐狸隔窗对话时，就问狐狸原由，狐狸说：这个人虽然是个粗蠢的下人，可是却是个真孝顺的媳妇，这种人鬼神见了都要绕着道走，何况我们这种生物。刘孝廉听到这番话，就马上派这个女仆住在书房里，狐狸当天就撤出了书房。

故事到这里就结束了，不过这里还是要替郁闷不已的董市长说两句，法律是道德的底线，以约束人们的行为，道德是法律的追求，以提高人们的品质。人的心中或多或少都有阴暗的一面，极有人能够达到“慎独”的境界， 并且在特定的环境下，人性中的阴暗足以令人发指。因此，对于规范遵守法律，合理道德行为的人，不应如此苛刻，哪怕有被动的成分在其中。在官场中，很多人亦是身不由己的走向堕落，不能要求人人都如海瑞一般自身坚定，刚直不染，但如果有人心念不定，但是又自始至终畏于法律不敢贪污，畏于声名不敢害民，却也算得是一种好官，这就要求法律与制度的完备，公开与监督的顺行了。
但是在神话故事里，法律属于俗世，道德却归于鬼神，因此董市长在狐狸的眼里，一身正气来得并不怎么坚定，反倒是粗蠢的女仆，硬气的令人畏惧，这也算是鬼神对于人间不平的另一种所谓公正补偿吧。不过对于孝道来说，论心不论迹（孝心重于孝行），对于做官来说，论迹不论心（作为胜于想法）。
董市长，不必郁闷，你大约的确已经是个好官了！

第一则补上
一、前世夙怨的长生猪
胡牧亭御史讲过这么一个故事：在御史老家那个屯里，有个人养了一头猪，每次看见邻家大爷就目眦尽裂，狂吼不止，冲上去想要咬他，仿佛有不共戴天之仇，但奇怪的是见了其他人却安静的像一只被宠坏的荷兰猪。邻家大爷自然异常愤怒，无缘无故被一头猪这样仇视，而且是长期这样仇视，这无疑是对大爷人格和人品的强烈侮辱，乡下人传小道消息十分难听：那老头跟邻家的猪不是杀父之仇，就是夺妻……这让屯里的老娘们都怎么想，于是，大爷顿时起了一个十分不清（原来是这两个字不合规矩）真的念头：想把这头猪买过来给炒了。后来不知为了突然就受到了莫名的感召，一瞬间醒悟了，陷入了深深的反思：这莫非就是佛经中所说的上辈子欠下的孽债吧！冤孽原不可再结，是时候了结了。一旦想开，大爷顿时感到自己的精神升华了，一种莫名的崇高在胸中充斥着。于是花高价把猪买过来，送到寺庙里当做长生猪供养了起来。再后来每次去寺庙探望的时候，猪再见到他，就非常地温顺亲昵，完全不像以前要拼命的样子了。
纪烟袋又补充到：曾经见过孙重画的伏虎罗汉画，上面有川西人李衍题写的一首诗：牛逼的人骑起老虎来就像骑马一样，不是老虎本来就温顺，而是法力驯服了它。可见天地之间，有情的万物都可以结交契合，只有心意坚定，自然无所畏惧。（这诗听起来也像是在说男女家庭生活。）
事情到这里就结束了，然而如果我们按照阴谋论的观点从头审视这个故事，其中的养猪人，寺庙景区工作人员，个个就显得很不简单，如果这是一部电影的话，仿佛能看到结尾处养猪人和寺庙僧人诡秘而又不经意的微笑，彩蛋则是邻家大爷再次去养猪人家，发现他家新养的牛，瞪着眼睛吼叫着朝他冲了过来……

昨天本来想贴一送一的，结果被百度阻止了，今天发这一篇吧：
三、鬼来告诉你读书到底有什么用
爱堂先生讲过一件事：有个老学究，晚上走夜路的时候，忽然碰上了一个早已死去的朋友，正可谓是夜路走多了见鬼。不过老学究一向为人比较刚直，居然也不害怕，就问鬼：“你这是要去哪？”鬼答道：“我现在在阴司里当灵魂摆渡人，今晚正准备去南村勾个魂。”正好同路，于是就一道走了起来。在路过一片苞米地的时候，此处略去……不好意思写串了，是路过一座破屋的时候，鬼说话了：“这是一个读书人的房子。”老学究不解，问你怎么知道？鬼解释说：“一般凡人白天的时候忙忙碌碌，追名逐利，心中的灵性都被埋没了。只有晚上睡觉的时候，杂念不生，元神清朗明澈，这个时候，平日里胸中所读之书，字字句句闪金光，从身上各个窍道发散而出，光芒缥缈而缤纷，绚烂如锦绣，好像神秘的北极光一样（学究：这么神奇？）。学问大者像郑玄、孔安国，文章妙者像屈原、宋玉、班固，司马迁，这些人发出的光，能直冲云霄，与星月相争辉；比他们差的人光芒也有数丈，再次一点的人就只有几尺，依次减小，越来越暗，最差的也能发出像一盏油灯样的光，照见门窗。不过这种光，一般人看不见，只有鬼神能看到罢了（学究：确定不是皇帝的新装？）。这间屋子上的光芒高有七八尺，所以我才知道是个读书人的家。”

老学究听完心里颇为自负，问道：“想我也是读书一生，我睡觉的时候你来过吗，我的光芒有多高？”鬼听完沉默了……
沉吟许久，还是说了：“昨天从您的塾校里经过，您正好大白天在睡觉。只见您胸中一部高头讲章，五六百篇应试卷子，七八十篇经文，三四十篇论策，那真是字字…”学究大喜道：“发光？！！”，“冒烟！”鬼打断他接着说，“字字化为黑烟，在屋顶上滚滚如潮，化为一个大字：呛！，学生们的读书声都被你的黑云密雾给完全遮盖住了，至于光芒，一点都没见着，这事绝对不忽悠。”学究听罢大怒：“不是说最次的也有个油灯大小呢？简直一派胡言，你是他吗什么个鬼差！……” 鬼大笑着挥一挥衣袖，走了。
经常在各类论坛上看到这样的问题：哪个瞬间让你突然觉得读书真有用？读书和不读书的区别在哪……答案也非常多，这个故事则以更加世俗和神奇的方式告诉你：读书可以发光！

发光能干什么呢？不知道，大约可以辟邪吧。
至于老学究读了一辈子书为何冒的是黑烟，你猜……

来更了：
四、一个港式××片的标准套路
沧州的城南有个上河涯村，村里有一个无赖，名叫吕四，为人凶狠蛮横无恶不作，村人无不害怕他，看见他就像见了老虎恶狼一样。评书中有论无赖人的段子，叫：踹寡妇门，挖绝户坟，跟未满月的孩子打架……这些下极限行为仿佛都能看到他的影子。

那是一个夏天的傍晚，些许的微风懒懒地吹过枝头，枝头的树叶也在困倦地轻轻翻动，知了在这片林间放声地歌唱，好像要唱尽这一生的夏意，空气里充满了故事的味道……停！这画风不对———换剧本！
一天傍晚，吕四跟同村的一群混混正在屯子外面乘凉，忽然隐隐一阵雷声响过，风雨即将来临，一切仿佛都在给吕四的故事做铺垫。一群人远远的瞭见好像有一个妙龄少妇急匆匆的躲进了河岸边的古庙里避雨。吕四一见顿时起了恶念，奸笑着跟恶少们说：“一会让她叫破喉咙……”等等，其实这样翻译我是拒绝的，因为在原文中，吕四颇有流氓豪放主义地说了一句话，这句话的句式让人非常熟悉，因为在此两千年之前，当刘邦看到秦始皇出巡时的威风排场，羡慕之情—情不自禁—禁不住地深深咽了口唾沫说：唉，大丈夫当如此！而他的死对头，大霸王项羽在另一次的围观群众中看到秦始皇出游，则轻而易举—举重若轻—轻蔑不已地大声说了句：彼可取而代之也！而吕四恰恰也这么荡气冲天地说了一句：彼可淫也！

却说当时天色入夜，月黑风急，阴云密布。吕四从寺庙外围突击，强行攻入庙内，庙内人猝不及防，被吕四一把按住，捂住口鼻，队员们蜂拥突进，七手八脚将庙内人衣服剥了个精光，开始轮流起来。突然间，一道闪电穿过，照亮了窗户，吕四猛然发现情况不对！是的，你们没有猜错，按一般急转弯的花田错剧情，被扒光准是庙里的和尚。不过这次剧情居然不拐弯，的确是那个少妇！而且在这电光火石的一瞬，吕四发现，车确实没有拐弯——他吗车翻了！因为看样貌居然像是自己亲身的老婆！吕四赶紧把捂着的嘴放开，不问则已，一问，好一似凉水浇头怀里抱着冰！这一场令人心酸的误会果真不是庙里的和尚而是自己的老婆！
房间里的气氛顿时凝固了，轮过的混混们提着裤子心想四哥真他吗够意思，这朋友交的，值！没轮到的混混们提着裤子也在想，这啥…还能继续不？吕四此时大为羞恨，提起老婆就要往河里扔：这老婆我他吗不要了！几个混混下意识地喊四哥别呀，那啥我们这……吕四的妻子大声哭叫着说：“你想奸污别人，反倒致使我被别人所奸污，这真是天理循环报应啊！你现在还想杀我，你这个畜生啊！”吕四一时语塞说不出话来，赶紧去找媳妇的衣裤，却早已被风吹到河里去了（拆包裹时随手丢弃）。吕四左右彷徨，无计可施，没办法自己背着光溜溜的媳妇回去了。此时云开雾散，月明天清（这回你们信了吧，前面的雷雨都是在给吕四铺垫），全村人都出来迎接吕四和他的妻子，那阵势，那真是锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，红旗招展人山人海，知县下乡时都未曾有过。唉，你们这群善良而又满载着恶意的人啊！吕四心下气闷，心想果然与人结交要擦亮眼睛，这群小兔崽子，平日里与我喝酒吃肉，满嘴义气，此时我落难了居然一个个都跑了回去也不说帮我老婆捞件衣服…不不不，是居然跑回去大肆宣扬。这时人们纷纷围上来满脸笑意的慰问，争着抢着问吕四细节，吕四羞愧不已，对这群恶趣味的人们充满了失望，竟然一时想不开跳河自尽了。
原来吕四的媳妇前一阵回娘家了，说好了一个月以后才回来，不料想娘家突然失火烧毁了房屋，无处可以容身，所以提早回来了，吕四在家中游手好闲毫不知情，所以才弄成了这场劫难。 后来吕四的妻子梦到吕四回家，说：我生前罪孽深重，本该打入十八层地狱，只因生前伺候母亲还算尽孝，阴间官员依法折罪，给分配了一个蛇身，就要去投胎了。你后面不久就会遇到新的丈夫了，到时候记得孝顺公婆，阴间不孝的罪名最重，自己多小心不要到时候下了阴司的油锅啊！到了吕四妻子改嫁的那一天，发现屋角顶上有一条赤练蛇，垂着脑袋看着下面，好像依依不舍的样子，妻子想起了之前做的梦，正要抬头问蛇，忽听得门外迎亲的鼓乐声响起，蛇在屋角上跳跃了几回，突然就游走了。

在这个故事中，贯穿着叉手王徐锦江《玉女心经》里的主题思想，即：淫人妻女者，其妻女必被淫之这种朴素而直接粗暴的因果报应观，却也邪魅地透着一种人生在世世事难料一次错的时间遇到对的人足以毁了你一生的嘲讽。但吕四作恶，却祸及妻子，这也是传统报应观中不那么令人信服的地方。唯独令人不解的是：吕四这种货居然也有对象？但是往后看，他也能羞愧到自杀，却倒也不是那种前文评书中所说的毫无下限的无赖。最幸运的是，他的孝顺挽救了他，从前则狐狸投手的故事可以看到，阴间法庭对于孝道的评判，几乎到了一票否决的程度，吕四因此而免于地狱之苦，这充分反映出当时社会的主流价值观，只是不知道被吕四凌虐过的人，他们也有父母妻儿，这些被缺失的孝道又该向何人讨还？大概到下一世抓吕四煮碗蛇羹孝敬父母吧。

补上前两天的：
四、命里富，捡到白纸变成布
河北献县（纪烟袋的老家）的县令明晟，是湖北应山人。在任时发现了一桩冤狱，有心想要替受害者申诉平反，却担心上司不同意，因而一直犹豫不决。县高中有个负责发放国家补助的管理员绰号叫王半仙，有一个狐仙朋友，测算一些小的吉凶前程之类的事非常灵验。于是县长打发王半仙去询问狐仙这件事是否可行。王半仙遵照县领导的指示去传达，狐仙听完神情非常严肃地说：县长大人作为百姓的父母官，遇到这种事，不应该考虑的是受案人冤不冤吗，却反倒顾虑上司答不答应，难道不记得总督李大人的话了吗？王半仙回报后，明县长震惊之下，肃然起敬。
狐仙所说的总督李大人，大名李卫，没错，就是那个《李卫当官》的李卫。李卫在还没做官的时候，曾经有一次坐船过江，有一位道士也在船上。正好有个人因为收费不合理跟船员吵了起来，道士看了看，摇摇头叹了口气说：命马上都快没了，还要计较这几毛钱的事。说完过了没一会，那个人忽然被摆动的船帆尾扫中，掉进江里淹死了，在一旁目睹了全过程的李卫震惊了。船开到了江心，突然刮起了大风，眼看就要翻船了，道士忽然站起来踩着步子念了一会咒语，风逐渐变小后来就消失了，船安全地到达了对岸。此时李卫跪下再三拜谢道士救命之恩，道士说：刚才掉到江里的人是命中注定有此一劫，我也救不了他。你跟他不一样，你是贵人，所谓：命里富，捡到白纸变成布；命里穷，拾到黄金化为铜，你的命运远不止安全过江，我不能不救，又何必道谢。

李卫又跪下拜谢道：听了大师您的这番话，我终身都放心了，从今后服从命运安排，绝不瞎折腾了。道士说诶~话不能这么说，一个人是该穷困还是该飞黄腾达，这种注定的事情应该服从组织安排，不认命就会上蹿下跳奔走钻营排挤倾轧，什么事都干得出来。岂不知像李林甫，秦桧这样的人就算是不陷害好人，也是天生做宰相的命。他们做的恶，只不过是给自身增加罪孽罢了。至于说到国计民生利害相关的大事，就不能说是命运了，天地之间降生人才，朝廷任命官员，就是损有余而补不足，补救气数的。一个人自身掌握着人事和权力，如果整天什么事也不干，等着老天来决断，那么天地何必多余生你一个，朝廷何必多余设你这个官职。《论语》有言：知其不可而为之。诸葛丞相说：鞠躬尽瘁，死而后已。这些名人名言教导我们，是非成败，都不是可以预料的，你要牢记在心。李卫表示衷心接受教导，再次下拜问道士姓名。道士摇摇手说：算了，说出来怕吓着你。下船走了几十步，突然就不见了。这件事之前在省城的时候，李卫曾经说起过，不知道这个狐仙是如何得知的。
在这个故事中，道士对命运的解读可以用金代诗人元好问（即李莫愁整天念叨的那个“问世间，情为何物，直教生死相许”的原作者）曲子的一句来概括：穷通前定，何用苦张罗。即人生注定富贵贫穷，你又何必胡球折腾。然而生命不息，折腾不止，人类始终不能停止折腾，一些折腾推动了社会的发展。另一方面，身处高位，身系国计民生利害大事，就不能无所作为，听天由命，因为你可能执掌着他人的命运，在这点上，狐狸与道士观点一致。至于淹死的那个乘船人，命运细致到了何时何地何种方式这样精确的程度，莫非因为命定不是贵人，才落得如此下场，或者又因前世积怨所导致，不得而知。

由此又想起几个相关的案例来。一是汉文帝时一举成名，汉景帝时平定七国之乱立下赫赫战功而位至丞相的周亚夫，周亚夫最初在做郡守的时候，曾找当时极富盛名的相师许负为自己看相，许负说：您三年以后会封侯，再过八年以后会成为丞相，位极人臣，但是，再过九年就会饿死。周亚夫自然不信，当然，他既不相信自己会封侯拜相，更不会相信自己会饿死，这人生的大起大落有些过于夸张。而后三年，他的哥哥犯了罪，他就顶了哥哥侯爵的班。平定了七国之乱后，被景帝升为丞相。其后先因皇帝家事失去景帝信任，后因儿子私自购买军用物资而入狱，竟绝食饿死。

二是深得汉文帝宠爱的男臣邓通，水浒里王婆为西门庆所说的心法口诀“潘驴邓小闲”里的“邓”，就是此公。邓通与周亚夫正可谓是难兄难弟，其一，两人同时代。其二汉文帝也曾找那位神一样的妇女许负，没错，又是她，给邓通相面。其三，相面的结果完全一样：饿死！邓通尚未有所表示，汉文帝不服，霸道地宣布：我把造币的铜山给他承包了，谁能让他饿死。于是下令把四川严道的铜山赐予邓通，让邓通自己造钱，这份宠爱，任是哪个霸道总裁，也无法媲美，于是邓通币风靡一时。然而人生的大起大落的太快，景帝即位后，邓通被革职抄家，饿死在了周亚夫前头。

如果说前两则故事说明人的命运无法改变，那么第三个就表示不同意了，唐宪宗时期的宰相裴度，年轻时有相面的人相他以后也会饿死（又是饿死，果然民以食为天，天让人死，不是撑死，就是饿死）。后来裴度游寺庙时捡到了一条价值不菲的玉带，候失主不见，第二天等待时有位妇女过来寻找失物，原来妇女的父亲无罪被诬陷入狱，家人筹得一条玉带想要打通关节救他，不料想在寺庙祈祷的时候丢失了被裴度捡到，裴度问清后就把玉带换给了妇女。后来再次遇到相面的人，相者大吃一惊，说到：您的面相完全变了，不再是饿死的面相，莫非做了什么大善事吗？裴度想起了还玉带的事，就告诉了他。相者说：这种事是有大阴德的事，您将来一定会富贵之极。后来裴度果然位极人臣，富贵双全。话说此公的确相貌不凡，请看下
图，注意鼻子和上嘴唇这种夸大的饿死相。不过这种画像，一般都是后世的作者根据史书上第二原则牛人必有奇长相来绘制的。

这几则故事既有命定难以更改又有因一件事而改变命运的，反映了阴司中命运判定标准的复杂，因为我们看到，除了命定的人生档案之外，还有各种极为精细化的评分折算标准及奖惩措施，细致严苛，有现世报的，来世报的，子孙报……等等不一而足，凡人所能做的，只有四积阴德五读书了。
还是这条段子比较切题：
楼主：今天路边请大师算了一命，大师说我能活到98岁，我那个高兴啊，今年我才25，还有七十多年呢，我一个翻身跳上我的电瓶车，管他红灯绿灯一路欢快地飞驰，命长，就是这么任性。没想到，大师后面追着我喊：“自己作死的不算啊！”
回复：2089年，在植物人病床上躺了73年的楼主，终于寿终正寝了。

五、地府里的共产主义思想

北村的郑苏仙，有一天在梦中进入了地府，正巧遇上阎罗王在查验审讯被收监的鬼魂。这时，有邻村的一个老太太走到大殿前，阎王一见，马上就变得和颜悦色起来，拱手迎接，并吩咐左右给老太太倒茶，随后命令冥差立即送回人间选一个好地方投胎。郑苏仙感到很奇怪，私底下悄悄问冥差：这不过是一个农家的老太太，有什么功德，能得到这样的待遇？冥差说：这个老太太一辈子从来没有一点损人利己的心思。利己的心思，就算是那些贤能的官员和文人也难以避免。而只要是追求利己，必然会损害别人，于是尔虞我诈勾心斗角，结怨造孽不计其数，以至于撸起袖子甩开膀子地堕落，到最后遗臭万年，毒害天下。所有这些都是起因于损人利己一念之差，一旦开了头，就像决了堤的洪水，危害巨大。这个老太太不过是一个村妇，却能控制自己的私心，比起那些读书讲学的人满口道德不知道要高出多少倍。所以才得到阎王这样的礼遇，有什么好奇怪的。郑苏仙平日为人一向很有心计，听到这话惊得一下醒过来了。

郑苏仙后来跟别人讲起这件事，又说在老太太没到之前，有一个官员身穿官服，昂首挺胸走了进来，声称自己无论到哪，不管上任还是下基层，都未曾拿过群众一针一线，最多也就是喝一杯水意思意思，一生清清白白，无愧于天地鬼神，现在你们怎么说？阎王呵呵笑了：设立官职就是为了管理民众，治理政务。就算是最基层的驿站管理员，河道管理员，一片卫生纸，一条内裤，也都有自己的用处。如果连本职工作都不做好，只要是不拿钱就是好干部，那弄个木偶吊在大堂上，它连一杯水都不喝，岂不是比你强多了吗？官员顿时语塞，又辩解道：我虽然没有什么功绩，但是也没有什么罪过。阎王又呵呵道：你这个人一生不管干什么都先考虑的是保全自己，比如在××案和××案……中，你怕惹事上身一言不发，这不是辜负了群众的信任吗？××事和××事……里，你又嫌事多麻烦什么都不干，这不是辜负了国家的期望吗？《尚书》里讲三年一考核，这都是给谁说的？做官无功就是有罪。官员听完忐忑不安，一身锋芒反倒把自己扎透了，顿时蔫了。阎王此时低头看着他，笑着说：只怪你太盛气凌人了，所以敲打敲打你，但是，还是要保护干部的嘛。平心而论，你也算的是个三四等的好官了，下辈子投胎还能做个干部，去吧，带着去找转轮王报道，好自为之。通过这两件事，可以看到只要人心稍有阴暗，鬼神都能得知，哪怕是贤能的人，只要有一念之私，也不免遭受责罚。

在这个故事中，可以明显的看出冥界的政治指导思想已经提早地进入到共产主义社会，冥差对判决背后的理论依据的解释，完全符合最高指示中“斗私批修”（先斗私），“狠斗私字一闪念”的口号，尤其是对于官僚主义自命清廉而毫不作为的虚伪形象进行了无情的嘲讽。提出了“做官无功即有罪”的重要论断，更是对于长期坚持官僚主义作风的干部只求安稳混过任期，即可按组织原则逐步高升的懒政心理敲响了警钟。当然，批评归批评，在实际的操作中，对干部还是既要批评又要保护嘛，所以这个三四等干部转世也能继续做干部，这反映了冥府在实际的工作中仍然处于社会主义初级阶段的现实性和局限性。

补上懒惰的几天：
六、书房里的鬼魅

纪烟袋的同事户部尚书曹竹虚说起一个故事：他一位同族的哥哥从歙县去扬州，路上经过一位朋友家。当时正值盛夏，天气炎热，于是朋友便请他去书房里坐着，里面非常宽敞并且自带一屋凉爽的气息，老曹感到很舒服。到了晚上该睡觉了，朋友请他回客房睡，他却坚持要在书房里睡，毕竟自带空调嘛。这时候朋友说实话了：“这间屋子里有鬼魅出没，最多白天借点冷气，晚上绝对不能待。”老曹顿时明白了：原来这屋子凉快不是自带的啊。不过，这个好地方，不能白白浪费，外面天这么热，出去了晚上怎么睡得着，于是坚持要睡书房。朋友拗不过他就只好从了，备好铺盖就走了。半夜的时候，突然有东西从门缝里窸窸窣窣地挤进来，老曹定睛一看，这东西像一片纸一样薄。等进到房间以后，这片纸突然展开了，老曹一看：哟，不愧是书房，还有立体书呢。慢慢地纸像充气一样变成人形，是一个女子。老曹依然没有一点害怕，睁着眼睛上下打量着。突然，女子换了一副面孔，披头散发，吐着长长的舌头，好像一个吊死鬼的模样。老曹笑着说：“今天出来没化妆吧，头发乱成这个样子，也不梳洗梳洗，舌头伸这么长，辣着了？”女子突然把头颅摘下来放在书桌，一动不动地盯着老曹。老曹大笑：“放在桌上就对了，待我点着灯，你自己好好把头发收拾收拾。不对，你现在身上没脑袋，看不见哈哈哈……”女鬼没招了，倏忽一下就不见了

等到老曹从扬州回来的时候，又路过朋友家，再次要求住在书房，经过上次的事朋友已经对老曹佩服到五体投地，也就不再阻拦。到了半夜，门缝里又开始有东西悄悄地钻进来，刚一露头，老曹一见，先一口浓痰喷过去，骂道：怎么又是你这个挫货？也不换个人，真是坏了大爷的兴致！女鬼一惊，竟不敢进来了。
纪烟袋认为这件事和“竹林七贤”组合的成员嵇康遇鬼的事相类似。老虎不吃喝醉酒的人，因为酒壮怂人胆，喝醉酒的人不知道害怕（武松表示，此事绝无仅有）。人只要一害怕，心神就会涣散，心神涣散鬼就敢乘虚而入。要是心中无畏，就气定神全，心神坚定邪气就无从干扰。所以书中记载嵇康遇见鬼的时候心神淡定安然，鬼惭愧地走了。
在这个故事里没有冥差、狐狸与道士大段的今日说法，只是单纯的不怕鬼魅的故事，并且在这类的故事里，只要心神坚定，无惧无畏，鬼魅也就无从近身干扰。而人们对于怪力乱神之类的害怕归根结底都是源于对未知事物的恐惧，比如鹦鹉能说话，人都已习以为常了，而如果有一天家里的猫也突然开口说话，恐怕带给人更多的也是恐惧了。不过如果从一开始猫就会说话，那么到今天人也会习以为常。在电影《小岛惊魂》中，从人对鬼的害怕到鬼对人的害怕，可见在人与鬼之间，神秘而未知的事物是才是恐惧的根源，无关对象。所以鬼神之属大多是对未知事物的已知水平解释了。
嵇康遇鬼的故事如下：嵇康在灯下弹琴，忽然一个人出现在屋里，刚来时很小，一会的工夫就变大了，一丈多高，身穿黑衣，系着皮带。嵇康仔细打量了一会，忽然把灯吹灭了，说：耻与鬼魅共烛光！这份胆气，何人可比？但嵇康终究没有死在鬼魅手中，而死在了司马昭手里，这还是说明了人始终比鬼更可怕。

七、一个唯物主义的鬼
沧州交河的及孺爱，青县的张文甫，都是饱读诗书的老儒生，在献县教书讲学。有一天晚上一起出去散步赏月，走到南村和北村之间，渐渐离学校越来越远，来到一片荒野上，四周非常幽静，草木丛生。张文甫感到有些害怕，想要往回走，就对及孺爱说：“这地方很荒僻，废墟乱坟中间鬼肯定很多，不可久留。”正说话间，一个老人拄着拐杖过来了，互相施礼请两个人坐下（问题来了，坐哪？）。然后说：“这世上哪会有鬼，你们两位都是饱学之士，难道没有听说过阮瞻的理论吗？怎么会相信佛教鬼神这一类的胡言乱语。”（老人所说的阮瞻是“竹林七贤”组合成员阮咸的儿子，阮瞻一生坚持无鬼论，信仰坚定，口才绝佳，与人辩论从来没有人驳倒过他，阮瞻认为自己的理论完全可以辨明生死。）

于是老人开始侃侃而谈，讲起宋代程朱理学的哲学观和方法论，认真地论述了唯物主义和辩证法的正确观点，批判了教条主义和形而上学的理论错误……讲的是条理清晰，论证严密，语言流畅。两人听的是连连点头，赞叹不已，感慨宋代大学问家们对真理追求之明晰，自身理论素养之深厚。于是展开了分组讨论，理论学习兴趣十分高涨，竟然忘了问老人的姓名。这时候正好有几辆大车从远处赶来，拉车的牛身上挂的铃儿响叮当，响叮当……慢慢近了。老人急忙站起来整理整理了衣服，说：“实不相瞒，我就是鬼，在地下待得太久，实在是寂寞无聊，就想找人说说话，今天要是不跟你们讲点无鬼论，也没法跟你们唠嗑这么久，现在我要走了，才跟两位说句实话，请两位不要害怕，以为我是在故意戏弄你们。”说完一眨眼间，就消失不见了，两位老教师目瞪口呆，感到三观在一晚上间受到了极大的反覆冲击。那块地方很少有读书人的坟墓，只有董空如先生的墓地距离比较近，也许就是他的鬼魂吧。

这显然是一个剃着光头骂秃驴的故事，董老先生的程朱理学信仰十分坚定，生是程朱理学的人，死是程朱理学的死人，坚决不承认这个世界上有鬼。也可能因为这样，被冥府排除在外不得投胎，只能在坟墓中寂寞无聊晚上出来透透气找个人唠唠，好不容易碰上两个老学究，这一顿才讲的尽兴，足够回味三五天了。董先生以鬼之身大谈无鬼，反映出了信仰来源于现实却高于现实甚至颠覆现实的主观能动性。这是普通人无法达到的境界，信仰与行为相背，身体比嘴巴诚实，也能坐在台上讲到头头是道，坚定不移，这种熊掌炖鱼的二元论辩证法，非高级干部不能为也。只可怜两位老学究，好像陈佩斯英勇抓获小偷后突然发现自己原来也是小偷一样，这种巨大的心理创伤和落差，恐怕就不是三五天能缓的过来了。

巧的是，在阮瞻的故事里，他也遇上了鬼，所以不难看出纪烟袋的精心编排。说的是阮瞻一生坚持无鬼论，没有人能辩得过他。有一天，有位客人上门要见阮瞻，见面先客气了一会，开始谈论起哲学问题来。客人的口才也是非常好，说着说着和阮瞻辩论起了鬼神的事，反复交锋多个回合，难分难解。最后客人终归辩不过阮瞻，变了脸色说道：“鬼神的事，自古以来连圣贤都不能否认，就你嘴能说，叭叭的……今天让你开开眼，告诉你，我就是鬼！”说完就变成了一个怪物，随后就消失了。阮瞻惊的一句话也说不出来，面如土色，过了一年多就病死了，年仅三十。
老者居然也以阮瞻为例，这分明是给两人埋下的一个伏笔，不，是挖下的一个大坑，纪烟袋在这里用心不良，昭然若揭。

八、让子弹飞一会

山东德州的田白岩讲过一件事，有一位姓额（满人）的军区司令员，在云南贵州交界的大山里行路的时候，忽然看见一个道士把一个美艳的女子按倒在大石头上，准备用匕首刺开胸口剖出她的心脏。女子哀声高呼着求救，此情此景，谁不动容，额司令员怜香心切，急忙快马加鞭赶到近前，眼疾手快一鞭打中了道士的手，道士吃了一惊，女子“嗷”的一声，化作一道火光飞走了。道士连连跺脚，恨恨不已地说：“你坏了我的大事！这个妖精专以美色诱惑杀人，在她手里已经死了一百多人了。我好不容易抓到她，准备除掉她，但是她吸收人的精气已经很多，时间长了有了通灵的能力，如果仅仅砍掉头她的元神就会逃脱，所以必须剖出她的心，才能彻底杀死她。今天你放走了她，后患无穷啊！你可怜一头猛虎的性命，放回深山，不知道山林中多少麋鹿，又会丧命在它的爪牙之下！”说完把匕首插入鞘中，恼恨不已地渡过溪水走了，留下额司令员一个人在那发呆。

纪烟袋认为这可能是田白岩讲的一个寓言，就是范仲淹所说的一家哭哪比得一路哭。（范仲淹推行“庆历新政”深化改革时，翻阅各路（相当于省）长官的登记册，凡是看到贪财的、废柴的，往往绰起笔来刷刷一笔全部叉掉，同事富弼在旁边说：“您这么一笔倒是痛快了，人家一家人都该哭了。”范仲淹连头也不回：“一家人哭总比一省的人哭好。”）姑息纵容贪官，自以为为人忠厚，不计人过，算是积了阴德，而从不考虑穷人之家卖儿赔妻，家破人亡，要这样的忠厚之人有什么用。
在这个故事里，额司令员虽然放走了妖怪，被讽刺为施小善而造大恶，但是这个故事也反映了真相在特定情况下的难以辨识。试问如果这样一个美女被道士按在石头上准备取其性命的画面出现在任何一个普通人的面前，恐怕大多数人都会因为下意识的支配上前阻拦吧，当然还有一部分不敢阻拦默默报警的，至于具体的因果，很少有人冷静下来仔细思考认真辨别。而现在，每天大量的信息爆炸式地呈现在人们手机上电脑前，这些信息和画面如果被人为的引导，稍加剪辑编排甚至篡改，与原意则大相径庭，那人们自以为信息化时代随时掌握各种信息的能力反倒成了蒙蔽眼睛堵塞耳朵的罪魁祸首。在现实中，这样事实反转的新闻案例举不胜举。

比如：孔子与弟子在当时的国际徒步行程中被围困在陈国和蔡国边境，一群人七天没吃上过正经饭菜，饿的只好躺着睡觉。大师兄颜回去讨米，讨回来后煮饭，快要熟了。孔子看见颜回用手抓了一把锅里的饭偷偷吃掉了。不一会，饭熟了，颜回请孔子吃饭，孔子假装没看见刚才的事说：“刚刚梦见先人，先拿干净的饭来祭祀一下。”颜回马上说：“不可以，刚才煮米饭时炭灰飘进了锅里，弄脏了米饭，这时候浪费粮食很不好，我就抓起来吃掉了。”孔子叹息道：“按理说亲眼所见应该相信，但是却并不一定可信；本应该相信自己的心，自己的心也不一定可信，要了解一个人真不容易啊。”

额司令员不明真相强行围观并且贸然出手，导致的结果是恶的。但同样是救蛇，随侯获得了蛇报恩的一颗夜明珠，农夫却只得到了蛇报复的两滴毒液；同样是处死罪犯，夏侯婴因韩信说了一句话而放了他，奠定了汉高祖的千古江山；张守珪也因安禄山说了一句话放了他，却搅乱了大唐的百年基业，让辉煌走向落幕。真相和后果对于我们来说，如此难于把握，那以后遇到这样的事，到底应该怎么办呢？只能让子弹先飞一会了。

九、墙头上的美女

陈云亭公子讲起一件事：有一位台湾来的负责发送公文的国家公务员，住在驿站的宾馆里。晚上看见有一位美女爬上墙头往下偷看，公务员大声呵斥道：“诶！你四随了啦，干森么？”跑过去看的时候又什么都没有，于是就回去休息了。正睡到半夜的时候，忽然当啷一声脆响，公务员惊醒一看，原来是一块瓦片扔到了自己的枕头旁边。气的他大声喝道：“诶！四森么妖魔鬼怪耶，竟敢侮辱中央派来的工作人员！”只听见窗外有人大声说：“你天生富贵命重，我本不敢冒犯你，之前在墙头想要躲避，没想到还是被你看到了，被你斥责以后内心惴惴不安，生怕招致天谴。不过刚才你睡着的时候，梦中萌发邪念，以为我是驿馆工作人员的女儿，打算日后娶来做妾，心思一活络，鬼神马上就知道了。这回你邪心招妖邪，把我招来了，这可不能怪我。所以我扔片瓦来通知你一声，我来了。你又有什么好恼火的？”公务员听完大为惭愧，还不到天亮，就收拾东西走了。

这个故事同之前的几则有所相似，都反映了棱镜计划中的鬼神对于凡人内心及道德监控的实时性、广泛性和反应的快速性、有效性。在这个故事里，公务员从起初的命中贵重，邪魔不敢侵犯到心思一动，招来妖邪，不过就是一转念之间的事，物必先腐而虫后生，苍蝇不叮无缝的蛋。但心念一动的事即使是圣贤也难以避免，孔子为求理想心念一动而去见声名不太好的南子，都被徒弟逼得急赤白脸的赌咒发誓：天打雷劈！天打雷劈！凡人心念一动的时候就更多了，上一次街就得动多少回心思……如果按照鬼神的诛心之论，几乎没有人能幸免。既然如此，诛心之行还是要为那些有能力实现邪念的人多多设置了。

十、捉妖记（又被删了，懒得找敏感词，截图发）