你瞧，一个婴儿不可能走出一段漂亮的钢丝。体操运动员完美的动作是千百次失误后的结果。永远不会有人不撞墙就一鼓作气走出浓雾笼罩下的迷宫——这就好比胃镜不会一顺溜就捅进贲门，它总要在管壁上撞来撞去，反复试探。不顺利是必然的，是世界的默认属性。关键要以成长性的眼光看待：你会发现这些东西大多是通向光明的练习题，遍历错误即可磨出最后的正确。

观《一仆二主》11集，杨树在养老院风波之解决，及其后与唐红对话。不企图什么，诚心待人，用真心赢真心。

是准确而不是过度使语言有了应有的力度。一个人把月亮溢出地喻为玉盘，就会有另一个人习以为常于玉盘之月，而图用更耸人听闻的语言溢出表达。这是语言的通货膨胀，这是词意的贬值。一个人遭遇痛苦，写作者总卖力地刻画这种痛苦是多么骇人听闻。对于希腊人来说，月亮就是月亮，痛苦就是痛苦，无需铺天盖地的重复和雕琢修饰来强调，直白的表述就已足够。表达要简明扼要，是希腊思想家的座右铭；而罗伯特所罗门的《哲学导论》开篇即阐述清晰地表达自己的想法的重要性。一次，苏格拉底和斐德罗讨论一篇文章，说：“好了，说起这篇文章表达的情感，我同意你的判断，至于文章的风格，我不知道作者能不能说服我。我说的不一定都对，但我认为他重复了两三遍，或是因为缺乏词汇，或是因为缺乏斟酌。在我看来他好像为自己能用两三种不同的方式来叙述同一件事而颇为得意——”伯里克利说：“我们热爱经济的美。应该像节省其它东西一样节省文字。”

希特勒的人格缺陷使他无法与人建立正常的情感联系。缺乏同情心和同理心是他成为没有情感依赖的人。但是在绝望的年代，这种人格缺陷被看做坚定。人民轻易地把自己交给了具有卡玛斯里的人，祈求他的保护。

朗文·如何教听力：教师的作用之一是要帮助学生在完成任何一个布置的……任务时取得成功，从而帮助他们建立自信。（p.22）

能精确地表达笼罩在心头的那些虚无缥缈的情绪和念头，是一种紧要而可贵的能力。

刻意求自然，仍是刻意。

买书不看，看书不写。——两种虚假的知识繁荣。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。连这句话也是在会说多年之后才真的读懂。小时候读过许多书，大道理张口就来，会熟练地运用读来的道理做逻辑游戏，与人辩驳或安抚别人。可有一天，自己陷入那种困境，仍难自拔。偶然想起曾在嘴上滚来滚去的道理话，突然如发了光。所以，力行吧，读来的话停留于嘴上，理解于文字表层，到底是别人说过的，你鹦鹉学舌。做了，才破隔膜，真正晓之，并内化为性灵。

圣人度八十一苦厄竟得善果正途，以告凡人，匪得也。凡人欲得果，必不以圣人所引正道直行，亦须度八十一苦厄，拂汗得之。此可解朱子“躬行”之诗。粗知乃能求其行，行而后得真知。此亦答知行之问。

归家车上，知李斯达案发，同乡人也，所居去吾庐匪远。观其文，有自传一篇，杂文多篇，微博种种。死亡意识浓厚，黑暗沉重。又有少时同桌记叙。斯达文简畅，仿鲁迅文风有刻意痕。欲避斯人，又兴于审视之。文本丰而去家近甚，可辑文访迹而剖析传之也。

实践学拒斥完美主义者。完美主义者说：不会，不做！或者：没准备好，不做！然而实际情况是：不做哪会？问题在做之后逐渐显露，原地踏步不可见，也就谈不上解决，谈不上通向完美。

Francisco Erasmo Rodrigues de Lima. 巴西人，流浪汉，61岁。圣保罗教堂门口，一个歹徒劫持了一名女人质。就要行凶时，他冲上去和歹徒扭打，被子弹击中，死去了。视频里，看到他靠着墙缓缓倒下，心都碎了。

目前感兴趣的，也是近期或一生总的学术目标（？）：1.理解人性（读小说？）；2.把握人文主义精神（探究古希腊和文艺复兴的时代精神）。

理解人性：“认识你自己”，自我探究。