孙晓云《书法有法》：“我已习惯将书中的句号改成问号，然后经过思索、实践，自己再画上句号。”此语堪味。

曹文轩初为师也，思明日立坛上，紧张不已。夜访乃师问何以教，师沉思少许，仰面徐徐曰：目中无人。

读《印人逸事》，知邓石如脱匠气而入艺之道，在过眼多也。从吾衍知身死而学思存在著述也。知名世非特艺高，而必有荐引之贵人也。从陈鸿寿等知诗书学画印可俱精于一人也。读传良多，自小至老，几页之间阅尽一生，又见陈鸿寿半世之思，乃忖己之一生当何安排，如何立己之功业。赵古泥一篇：“大凡在艺术领域取得成功者……超常的志向和毅力却总是惊人相似。”

线条的力量感表现在：向着阻力推进。书法、篆刻之线条皆然。顺行则滑浮。

坐居厢内，车向吾弟学校，代开家长会也。惑于切刀，上网阅要领，有悟焉。幻想动作，欲亟验之。手上无石，空空然。夜赴秦，且偕石章一二往。

路子越走越专精，也越窄。但勿忘自己身上的巨大潜能。这几年来，自己愈发朝向人文主义学者迈进了（可你的学术也搞得不清不楚！），如摄影和电影，都有年不碰，小窝里也未言说过。但在赴秦的火车上，夜中冥思，对电影还是生成了许多真知灼见，想来堪以师人服人。然而无这次的命题冥思与临时凑阵容，倒也无人知道我在这方面的才识及这层面目。就是自己，也要渐渐忘了吧！可叹可叹。（此番言论，徒非自伤，是推己及人吧。）【我们渐渐丢失自己多元丰富的面目，逐渐窄化为一个单一的身份】

余常苦言思不一，文识不匹。识高而难达乎言语，出口循习成俗。此皆欠推敲故。欲一言思？苏珊桑塔格作文之法可为：反复致意，逐次添其识也。以人之识也大，而思也无边。作文一时难尽，但得一窄面耳。遂三增删而后得言思一。

才，余不知何物。学者，勤也。识者，博览也。

自己习惯以一种貌似很深刻，却未免不切实情的方式去重述一切，解读一切。不好。抵制套路化的深刻，追逐丰富、追逐有机、追逐多元多面多彩，踏踏实实说话，说最真实的东西。

萨特《恶心》：“所有人都把时间花在了相互解释并庆祝他们意见相同上。”

所罗门谓其友多矣，各行皆有所事者。彼曹人也，各怀巨大热情，在工作、生活中获得快乐。予念斯人今多不不存，然其一生不可谓无得。（《哲学的快乐·导言》）明之矣！吾本虚无中来，得赐人生百年。这百年，如时时凭空创造快乐，使之充盈吾生，则不之枉，死亦足矣。人生意义即在于此：使从虚空中平添的每一刻人生充盈、富足，己身陨而乐存乎焉。我无端在宇宙中创造了八十、百年的欢乐和有意义的生活。那么，生之既欣，死何所畏！

若苦苦追求语言的简洁、有力与美，追求言意之间的贴合，则确信语言必会以最完美的形态给予回报。
相信自己能达到，只要时时追求。许多学术大家，语言不好，是因为不存斯念吧。常存其念，捻断茎须，寸心掂量得失，表达自工。

亚里士多德《伦理学》第十卷：“不要听从劝告我们的人，是人就想人的事，是凡人就想凡人的事。必须尽可能让自己永垂不朽，并且竭力活出我们生命中的最好状态，尽管这种状态为数不多，但在力量、在价值上它超越一切。这可能就是每个人的自身，因为这是他最具代、最好的一部分。如果一个人要选择的不是他自己的生活而是其他人的生活，那就显得奇怪了。”罗伯特·所罗门《哲学的快乐》：“生活的意义不是为那些纯然的‘好人’准备的，生命应灿烂燃烧，不该寂然荒废。”所罗门说，苏格拉底是所有哲学家的英雄。我想，苏格拉底也是我的英雄。要有让生命灿烂燃烧的勇气。

罗伯特·所罗门谓哲学的快乐：因看清楚所有观念如何关联而来的兴奋。按，自己偶因“洞见”而兴奋得浑身战栗，矧即此也。

诚然，我们不应该按照自己的想法去强行改变另一个人。不过让一个人变得更有知识、进而愈发完善其自我与精神世界，并不是自私的限制与偏颇，而是一个所有人都应达到的共性目标。亲爱的，一个更有智性与德性的人，一个丰满茂实、有足够力量组织起自己的生活人，他如何不令我们羡艳呀！