黄老学派
黄老学派产生于战国中期，是齐国稷下学宫*（又称稷下之学，是中国战国时期田齐的官办高
等学府，始建于田齐桓公。稷下位于齐国国都临淄(今山东省淄博市)稷门附近。齐宣王之时
，在稷下扩置学宫，招致天下名士：儒家、道家、法家、名家、兵家、农家、阴阳家等百家
之学，会集于此，自由讲学、着书论辩。）的一个学派。黄老学派的代表作是《老子》、《
黄帝四经》等，学说的核心是“无为而治”、与民休息。西汉王朝总结秦朝骤亡的教训，主张
黄老学派的学说作为治国的指导思想，将它运用到政治和法制实践中，并取得显著的成效。

黄老之学产生于中国战国时代（约公元前5-3世纪）的哲学、政治思想流派。作为一种哲学思
想，黄老之术形成于战国时代。但是，作为一种广为流传的社会思潮，则是在西汉时期，实
际上是道家和法家思想互相结合，并且采纳了阴阳、儒、墨等学派的观点。

哲学主张
与古代西方的原子论不同，古代中国流行的是元气论。根据这种学说，万物都是由元气或者
精气组成的，元气或者精气聚在一起，就是有形的东西；散开来就成为了无形的东西。而黄
老道家首先提出了元气和精气这两个概念，并对其进行了多方面的探讨。另外，黄老道家继
承了老子观点，认为万物的主宰是虚静的道，而且正因为道是虚静的，所以才能因顺万物，
成为万物的主宰。

社会政治主张
春秋战国时期，社会竞争加剧。为了因应这种局势，黄老道家首先提出了法、术、势、利、
力等概念，使先秦学术摆脱了理想主义的窠臼，开始走上了现实主义的道路。在此基础上，
黄老道家又提出了道生法的主张，不但解决了法律本身合法性的问题，还为道家治世开辟了
道路。另外，黄老道家还提出了因天循道、守雌用雄、君逸臣劳、清静无为、因俗简礼、休
养生息、依法治国、宽刑简政、刑德并用等一系列的政治主张，集中体现了中国古代社会政
治学的精华。除此之外，黄老道家还提出了天下为公和用法律来约束君权的主张，在一定程
度上体现了对专制政治的反思和批判。

养生之道
黄老道家主张治身治国，试图将治身和治国紧密结合起来。它以自己的哲学观点为依托，为
中医学的发展奠定了理论基础。代表作是《黄帝内经》

司马谈说道家“因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施
事，无所不宜。”黄老道家对儒墨名法百家采取兼收并蓄、兼容并包的态度，不但丰富了自己
的理论体系，也对其他学派产生了深远的影响。历史事实也说明，凡是采用黄老道家治国的
时期，大多是文化繁荣、百家争鸣的时期。

1、和道家的关系
黄老道家是道家的两大分支之一。（另一分支该不会是道教吧，那不是很久以后的事吗
？还是其他的什么呢？谁能解疑？）
在战国秦汉时期，是道家思想的主要形式。魏晋玄学崛起后，它的地位才被老庄派取代。而
且它与老庄派关系非常密切。今本《道德经》就是老子原始思想和黄老思想共同融合的结果
，即使是老庄派的代表作——《庄子》，也深深的打上了黄老思想的烙印，

2、和法家的关系
如果从学术渊源上来说，法家是黄老道家派生出来的（韩非子特别推崇老子，偏偏他的老师是儒家的荀子）。
法家学派非常重视道的规律性，明晰了“道”与“理”的关系，对黄老思想有继承和改造。而他们
重点阐述的所谓法术势，都是黄老道家首先提出来的。所以在许多方面都很相似，所以许多
人认为，黄老道家和法家一样都是“人君南面之术”。但是，黄老道家坚持“道本清静、以道生
法”的原则，和法家学派形成了鲜明的对照。另外，黄老道家主张兼采百家，而法家主张禁绝
百家，所以重用法家思想的暴秦灭亡之后，新起的汉朝要用黄老思想拨乱反正的重要原因。

3、和儒家的关系
黄老道家对儒家等级思想和仁义礼治思想多有吸收，同时，黄老道家的大一统思想、刑德并
用的思想，对儒家也有深刻的影响。因为纯用儒家会带来王莽式的灾难，所以以后的统治者
大多都是“外儒内法”，或者是“外示儒家，内施黄老”。在许多朝代立国初期，儒家思想和黄老
思想互为表里，为社会经济文化的复苏起到了重要作用。

4、和杂家的关系
因为黄老道家对诸子百家兼收并蓄，所以呈现出了一种斑驳芜杂的特点，所以在历史上经常
被人当成杂家，但事实上，黄老道家对诸子百家思想，无一不是以道家思想为主干的。反映
在《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》中，就是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，
加以融会贯通而已，和《晏子春秋》等纯粹的杂家有所不同

代表人物
1、老子(传说前600年左右—前470年左右)：公认的道家学派创始人，其身世还没有确定的
说法，大约是春秋末期战国初期楚国人，代表作是《道德经》。

2、文子：老子的弟子，与卜商子夏同时，而少于孔子，曾问学于子夏和墨子。现存作品《文
子》十二篇，曾被认为是汉以后的伪书，但1973年河北定县40多号汉墓出土的竹简中，有《
文子》的残简，所以确证是先秦著作无疑。

4、慎到（约公元前395~前315年）：战国时期赵国人。早年学黄老之术，曾在齐国的稷下讲
学，负有盛名，后离齐至韩。主张“因循”、“尚法”和“重势”。《汉书·艺文志》著录《慎子》4
2篇，列法家，现存残本仅7篇。他的名言是：“贤智未足以服众，而势位足以诎者。”

5、宋钘（约公元前370年至前291年）：宋国人，主张“崇俭”、“非斗”、“别宥”。曾有《宋子
》十八篇，今亦亡失，仅存辑本。