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烂舌
二十五：余一侍姬，平生不尝出詈语。自云亲见其祖母善詈，后了无疾疾，忽舌烂至喉，饮食言语皆不能，宛转数日而死。
gy:关键要静心，否则硬把牢骚憋在肚子里，岂不更难受。

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桐园女子
八十：景州戈太守桐园，官朔平时，有幕客夜中睡醒，明月满窗，见一女子在几侧座，大怖，呼家奴。女子摇手曰：吾居此久矣，君不见耳。今偶避不及，何惊骇乃尔。幕客呼益急，女子哂曰：果欲祸君，奴岂能救？拂衣遽起，如微风之振窗纸，穿棂而逝。
gy:男：卿非聂小倩，我非宁采臣，本是阴阳陌路人，故...相见不如再见...
女：君居桐园南，我住桐园北，欲待乾坤两相合，叹...君是个没胆鬼...

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庙中判官
八十一：颖州吴明经跃鸣言，其乡老儒林生，端人也。尝读书神庙中，庙故宏阔，僦居者多，林生性孤峭，卒不相闻问。一日，夜半不寐，散步月下，忽一客来叙寒温。林生方寂寞，因邀入室共谈，甚有理致。偶及因果之事，林生曰：圣贤之为善，皆无所为而为者也。有所为而为，其事虽合，无理其心已，纯乎人欲矣。故佛氏福田之说，君子弗道也。客曰：先生之言，粹然儒者之言也。然用以律己则可，用以律人则不可；用以律君子犹可，用以律天下之人则断不可。圣人之立教，欲人为善而已。其不能为者，则诱掖以成之；不肯为者，则驱策以迫之，于是乎刑赏生焉。能因慕赏而为善，圣人但与其善，必不责其为求赏而然也；能因畏刑而为善，圣人亦与其善，必不责其为避刑而然也。苟以刑赏使之循天理，而又责慕赏畏刑之为人欲，是不激劝于刑赏，谓之不善；激劝于刑赏，又谓之不善，人且无所措手足矣。况慕赏避刑，既谓之人欲，而又激劝以刑赏，人且谓圣人实以人欲导民矣。有是理欤？盖天下上智少而凡民多，故圣人之刑赏，为中人以下设教；佛氏之因果，亦为中人以下说法。儒释之宗虽殊，至其教人为善，则意归一辙。先生执董子谋利计功之说，以驳佛氏之因果，将以圣人之刑赏而驳之乎？先生徒见缁流诱人布施，谓之行善，谓之得福；见愚民持斋烧香，谓之行善，谓可得福。不如是者，谓之不行善，必获罪，遂谓佛氏因果，适以惑众，而不知佛氏所谓善恶，与儒无异。所谓善恶之报，亦与儒无异也。林生意不谓然，尚欲更申己意，俯仰之倾，天已将曙，客起欲去，固挽留之，忽挺然不动，乃庙中一泥塑判官。
gy：①假至今日，林生必信奉共产主义；判官则信奉有中国特色的社会主义。②判官与唐僧有一拼！

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马语
二十四：交河老儒及润础，雍正乙卯乡试。晚至石门桥，客舍皆满。唯一小屋，窗临马枥，无肯居者，姑解装焉。群马跳踉，夜不得寐。人静后忽闻马语，及爱观杂书，先记宋人说部中有堰下牛语事，知非鬼魅，屏息听之。一马曰：今日方知忍饥之苦，生前所欺隐草豆钱，意在何处。一马曰：我辈多由圉人转生，死者方知，生者不悟，可为太息。众马皆呜咽。一马曰：冥判亦不甚公，王五何以得为犬？一马曰：冥卒曾言之，渠一妻二女并淫滥，尽盗其钱与所欢，当罪之半矣。一马曰：信然，罪有轻重。姜七堕豕，身受屠割，更我辈不若也。及忽轻嗽，语遂寂。及恒举以戒圉人。
gy：养马者（圉人）贪则转生为马，使身受其罪，牧民者贪该当如何？转生为民？好像太便宜了，记得小说中大多数贪官奸臣可是永世不得翻身的，在阎王爷那里长期驻守，连转生的机会都没有了。另外，六道轮回的畜生道也挺有意思的，看来犬比马好，马又比猪强，不知道其他的排名是怎么样的？

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遇冥吏者
八十二：族祖雷阳公言，昔有遇冥吏者，问命皆前定，然乎？曰：然。然特穷通寿夭之数，若唐小说所称预知食料，乃术士射覆法耳。如人人琐记此等事，虽大地为架，不能庋此簿籍矣。问定数可移乎？曰：可。大善则移，大恶则移。问孰定之孰移之，曰：其人自定自移，鬼神无权也。问果报何有验有不验，曰：人世善恶论一生，祸福亦论一生，冥司则善恶兼前生，祸福兼后生，故若或爽也。问果报何以不同？曰：此皆各因其本命。以人事譬之，同一迁官，尚书迁一级则宰相，典史迁一级不过主簿耳。同一镌秩，有加级者抵，无加级则竟镌矣。故事同而报或异也。问何不使人先知？曰：势不可也。先知之则人事息，诸葛武侯为多事，唐六臣为知命矣。问何以又使人偶知？曰：不偶示之，则恃无鬼神而人心肆，暖昧难知之处，将无不为矣。先姚安公尝述之曰：此或雷阳所论，托诸冥吏也，然揆之以理，谅亦不过如斯。
gy:此冥吏有做外交部发言人的潜质，所谓：同一件事正反两面都有的讲。

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姚安公之仆
八十三：先姚安公有仆，貌谨厚而最有心计。一日，乘主人急需，饰词邀勒，得赢数十金。其妇亦悻悻自好，若不可犯，而阴有外遇，久欲与所欢逃，苦无资斧，既得此金，即盗之同遁。越十余日捕获，夫妇之奸乃并败。余兄弟甚快之。姚安公曰：此事何巧相牵引，一至于斯！殆有鬼神颠倒其间也。夫鬼神之颠倒，岂徒博人一快哉？凡以示戒云尔。故遇此种事，当生警惕心，不可生欢喜心。甲与乙为友，甲居下口，乙居泊镇，相距三十里。乙妻以事过甲家，甲醉以酒而留之宿。乙心知之，不能言也，反致谢焉；甲妻渡河覆舟，随急流至乙门前，为人所拯，乙识而扶归，亦醉以酒而留之宿。甲心知之不能言也，亦反致谢焉。其邻媪阴知之，合掌诵佛曰：有是哉，吾知惧矣。其子方佐人诬讼，急自往呼之归，汝曹如此媪可也。
gy：因果报应是古小说中最常见的题材，延续至今，目前最新事例当是有关隋炀帝的。当年杨广构陷太子杨勇使其被废，并最终致之于死地，因果延续，最终炀帝自身亦遭横死，更奇的是，报应尚未完，千多年后，炀帝墓被挖，挖墓者竟然也叫杨勇。

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神柏
二十二：福建汀州试院，堂前二古柏，唐物也。云有神。余按临日，吏曰当诣树拜。余谓木魅不为害，听之可也，非祀典所有，使者不当拜。树枝叶森耸，隔屋数重可见。是夕月明，余步阶上，仰见树梢两红衣人，向余磬折拱揖，冉冉渐没。呼幕友出视，尚见之。余次日诣树各答以揖，为镌一联于祠门曰：参天黛色常如此，点首朱衣或是君。此事亦颇异。袁子才尝载此事于新齐谐，所记稍异，盖传闻之误也。
gy：常人拜柏神，柏神礼纪昀，所以……

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废祠亡灵
八十四：四川毛公振癑任河间同知时，言其乡人有薄暮山行者，避雨入一废祠，已先有一人坐檐下，谛视乃其亡叔。惊骇欲避，其叔急止之曰：因有事告汝，故此相待，不祸汝，汝勿怖。我殁之后，汝叔母失汝祖母欢，恒非理见捶挞。汝叔母虽顺受不辞，然心怀怨毒，于无人处窃诅詈。吾在阴曹为伍伯，见土神牒报者数矣。凭汝寄语，戒其悛改。如不知悔，恐不免魂堕泥犁也。语讫而灭。乡人归，告其叔母，虽坚讳无有，然悚然变色，如不自容。知鬼语非诬矣。
gy：如鬼所言，其母非理捶挞，亦有不是处，然此鬼未有寄语其母，盖因子不言父母过耶？

今日新帖。越看越像。。。
里胥鞭囚
八十五：毛公又言，有人夜行，遇一人状似里胥，锁絷一囚，坐树下。因并坐暂息。囚啜泣不已，里胥鞭之，此人意不忍，从旁劝止。里胥曰：此桀黠之魁，生平所播弄倾轧者，不啻数百。冥司判七世受豕身，吾押之往生也。吾何悯焉。此人悚然而起，二鬼亦一时灭迹。
gy：今日新闻：金正恩姑父张成泽被解职并开除出劳动党。不解释。。。

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小花犬显灵
二十一：先祖母张太夫人，畜一小花犬，群婢患其盗肉，阴扼杀之。中一婢曰柳意，梦中恒见此犬来啮，睡辄呓语。太夫人知之，曰：群婢共杀犬，何独衔冤于柳意？此必柳意亦盗肉，不足服其心也。考问果然。
gy：不患贫而患不均

旧帖，微博存货。百度了一下罗阳山，所以有了这一篇。
诗有鬼魅 二十：莆田林教谕霈，以台湾俸满北上。至涿州南，下车便旋，见破屋墙外，有磁锋划一诗曰：骡纲队队响铜铃，清晓冲寒过驿亭，我自垂鞭玩残雪，驴蹄缓踏乱山青。款曰罗洋山人。读讫自语曰：诗小有致，罗洋是何地耶？屋内应曰：其语似是湖广人，入视之，惟凝尘败叶而已。自知遇鬼，惕然登车，恒郁郁不适，不久竟卒。
gy：林教谕不是诸葛亮，不能前知500年，后知500年。（百度——罗洋山：又名大富山，在今长沙市烈士公园北侧。）有湖南某甲，天朝初随粟大将攻台，战没于斯。初，某甲年十五，曾从老儒受业三载，家中薄田二分，潦倒度日。母病，抵田亩于乡绅南某扒皮，然药石罔效，旋母丧地失，沦为无产阶级。无奈寄身马帮，运茶砖云贵间。某日渡赤水，遇林帅转战正急，征于行伍。遂从林帅征伐四方，积功至营长。天朝元年，四野携辽沈大捷之威，自白山黑水间叩关南下，扎营涿州。某甲奉命率营南向侦察，遇蒋军残部据守古驿亭，一鼓而歼。某甲入内视之，领蒋军上尉竟为昔马帮伴当某乙，唏嘘之余，葬于乱山之青，并赋诗以纪。后某甲没于台，国人于罗洋山畔建长沙烈士公园以奠其灵。某甲攻台未果，英灵不灭，遂自号罗洋山人，飘荡于尘世间。某日穿越至清朝，寻踪至涿州古驿亭，适逢林教谕自台湾归，有感而显其灵。然终致教谕受惊而亡，固非其所愿也。

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戈壁蝎虎
八十六：俞提督金鳌言，尝夜行辟展戈壁中——戈壁者，碎沙乱石不生水草之地，即瀚海也。遥见一物，似人非人，其高几一丈，追之甚急，弯弧中其胸，踣而复起，再射之始仆。就视，乃一大蝎虎，竟能人立而行。异哉。
gy：刨除神怪的因素，文中所谓的大壁虎有可能是蜥蜴。蜥蜴在紧急情况时，可以仅以后腿支撑并快速奔跑。记得以前经典版的CCTV动物世界片头中就有一只绿鬣蜥直立奔跑的镜头。而且大型蜥蜴可以长到2米左右，和文中的“其高几一丈”还是匹配的。（以前的丈和现在是不一样的，古代小说中写到，某某跳下马来，身长一丈挂零，估计撑足了也就2米）

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仙童
十九：永春丘孝廉二田，偶憩息九鲤湖道中，有童子骑牛来，行甚速。至丘前小立，朗吟曰：来冲风雨来，去踏烟霞去，斜照万峰青，是我还山路，怪村竖哪得作此语，凝思欲问，则笠影出没杉桧间，已距半里许矣。不知神仙游戏，抑乡塾小儿闻人诵，而偶记也。
gy：所遇者九鲤湖水族？

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林中黑气
八十七：昌吉叛乱之时，捕获逆党，皆戮于迪化城西树林中——迪化即乌鲁木齐，今建为州。树林绵亘数十里，俗为之树窝。时戊子八月也。后林中有黑气数团，往来倏忽，夜行者遇之辄迷。余谓此凶悖之魄，聚为妖厉，犹蛇虺虽死，余毒尚染于草木，不足怪也。凡阴邪之气，遇阳刚之气则消。遣数军于月夜伏铳击之，应手散灭。
gy:今日之雾霾，不知是何物所聚。观其害，有甚于迪化之黑气者也。老纪答曰：此自然之怒，聚为雾气漫天，遮蔽天地，隔绝造化之机，以警世人。