冷掌如冰
一二五：何励庵先生言，十三四岁时，随父罢官还京师，人多舟狭，遂布席于巨箱上寝。夜分觉有一掌扪之，其冷如冰，魇良久乃醒。后夜夜皆然，谓是神虚，服药亦无效，至登陆乃已。后知箱乃其仆物，仆母卒于官署，厝郊外，临行阴焚其柩，而以衣包骨匿箱中。当由人眠其上，魂不得安，故作是变怪也。然则旅魂随骨返，信有之矣。
gy：看到本篇标题，联想到了帕瓦罗蒂的成名曲《冰凉的小手》。人到了一定年纪，突然会想到去接触一些年青时碰都不会碰的东西。少年青春时看三国水浒金庸古龙苏童余华，听张国荣谭咏麟MichaelJackson WhitneyHouston GN'R Nirvana，而现在竟然在读古文听歌剧，不知道这究竟算是成熟了还是OUT了，感慨！

缢鬼忏悔
一二六：励庵先生又云，有友聂姓，往西山深处上墓返，天寒日短，翳然已暮，畏有虎患，竭蹶力行，望见破庙在山腹，急奔入。时已曛黑，闻墙隅人语曰：此非人境，檀越可速去。心知是僧，问师何在此暗坐？曰：佛家无诳语，身实缢鬼，在此待替。聂毛骨悚栗。既而曰：与死于虎，无宁死于鬼，吾与师共宿矣。鬼曰：不去亦可，但幽明异路，君不胜阴气之侵，我不胜阳气之炼，均刺促不安耳。各占一隅，毋相近可也。聂遥问待替之故，鬼曰：上帝好生，不欲人自戕其命。如忠臣尽节，烈妇完贞，是虽横夭，与正命无异，不必待替；其情迫势穷，更无求生之路者，悯其事非得已，亦付转轮。仍核计生平，依善恶受报，亦不必待替；倘有一线可生，或小忿不忍，或借以累人，逞其戾气，率尔投缳，则大拂天地生物之心，故必使待替以示罚。所以幽囚沉滞，动至百年也。问不有诱人相替者乎？鬼曰：吾不忍也。凡人就缢，为节义死者，魂自顶上升。其死速；为忿嫉死者，魂自心不降，其死迟。未绝之顷，百脉倒涌，肌肤皆寸寸欲裂，痛如脔割，胸膈肠胃中如烈焰燔烧，不可忍受，如是十许刻，形神乃离。思是楚毒，见缢者方阻之速返，肯相诱乎？聂曰：师存是念，自必生天。鬼曰：是不敢望。惟一意念佛，冀忏悔耳。俄天欲曙，问之不言，谛视亦无所见。后聂每上墓，必携饮食纸钱祭之，辄有旋风绕左右。一岁，旋风不至，意其一念之善，已解脱鬼趣矣。
gy：身处水乡，小时候被大人恐吓最多的就是落水鬼。作为小孩子，是万万不能一个人去水桥（用岩石条垒起的伸至河边水面的小平台，用于日常生活的洗衣、挑水等用途）边的，否则必然会被埋伏在河里的落水鬼拖下水去，成为新一代的落水鬼。现在想来，这应该也算是我始终没有学会游泳的诸多原因之一吧。另外，非常有意思是，家乡俚语中“落水鬼”和“老书记”发音相同，小时候就直接把落水鬼理解成老书记了，心里会想书记确实厉害，公社里他最大，没想到河里也是他最大，而且资格还比公社里那位要老，真是不服不行！

王半仙访狐友
一二七：王半仙尝访其狐友，狐迎笑曰：君昨夜梦至范住家，欢娱乃尔。范住者，邑之名妓也，王回忆实有是梦，问何以知。曰：人秉阳气以生，阳亲上，气恒发越于顶，睡则神聚于心，灵光与阳气相映，如镜取影。梦生于心，其影皆现于阳气中，往来生灭，倏忽变形一二寸小人，如画图，如戏剧，如虫之蠕动，即不可告人之事，亦百态毕露，鬼神皆得而见之。狐之通灵者，亦得见之，但不闻其语耳。昨偶过君家，是以见君之梦。又曰：心之善恶亦现于阳气中。生一善念，则气中一线如烈焰；生一恶心，则气中一线如浓烟。浓烟幂首，尚有一线之光，是畜生道中人；并一线之光而无之，是泥犁狱中人矣。王问恶人浓烟幂首，真梦影何由复见，曰：人心本善，恶念蔽之。睡时一念不生，则此心还其本体，阳气仍自光明，即其初醒时，念尚未起，光明亦尚在。念渐起则渐昏，念全起则全昏矣。君不读书，试向秀才问之，孟子所谓夜气，即此是也。王悚然曰：鬼神鉴察，乃及于梦寐之中。
gy：夜半无声傀儡戏。

雷击李善人
一二八：雷出于地，向于福建白鹤岭上见之。岭高五十里，阴雨时俯视，浓云仅发山半。有气一缕，自云中涌出，直激而上，气之纤末，忽火光迸散，即砰然有声。与火炮全相似。至于击物之雷，则自天而下。戊午夏，余与从兄懋园坦居读书崔庄三层楼上。开窗四望，数里可睹。时方雷雨，遥见一人自南来，去庄约半里许，忽跪于地，倏云幂气下垂幂之不见，俄雷震一声，火光照眼，如咫尺。云已敛而上矣。少顷喧言高川李善人为雷所殛。随众往视，遍身焦黑，乃拱手端跪，仰面望天，背有朱书，非篆非籀，非草非隶，点画缴绕，不能辨几字。其人持斋礼佛，无善迹，亦无恶迹，不知为夙业，为隐慝也。其侄李士钦曰：是日晨起必欲赴崔庄。实无一事，竟冒雨而来，及于此难。或曰：是日崔庄大集——崔庄市人交易，以一六日大集，三八日小集。殆鬼神驱以来，与众见之。
gy：①前文有雷击魏忠贤事，其背亦有朱书，盖此类者皆巨恶也。李善人背书微有点划而不可辨，余度为倭文，历数乾隆前巨恶且有染倭患者，前明汪直恶名最显，岂其是哉。②纪公开窗四顾，数里可望。今日余亦开窗，欲望对马路点心铺开张否而不可得，憾甚！

吏为狐媚
一二九：余官兵部时，有一吏尝为狐所媚，症瘦骨立，乞张真人符治之，忽闻檐际人语曰：君为吏，非理取财，当婴刑戮。我夙生曾受君再生恩，故以艳色蛊惑，摄君精气，欲君以瘵疾善终。今被驱遣，是君业重不可救也。宜努力积善，尚冀万一挽回耳。自是病愈。然竟不悛改，后果以盗用印信，私收马税伏诛。堂吏有知其事者，后为余述之云。
gy：①另类版的塞翁失马焉知非福。②所以现在的贪官墨吏都争着抢着犯生活作风问题。③有趣的不等式： 狐狸的性命＜ 杀头 － 病死 ，可见实在不值钱！

绣鸾
一三〇：前母张太夫人，有婢曰绣鸾，尝月夜坐堂阶，呼之，则东西廊皆有一绣鸾趋出。形状衣服无少异。乃至右襟反摺其角，左袖半卷亦相同。大骇几仆，再视之，惟存其一。问之，乃从西廊来。又问见东廊人否，云未见也。此七月间事。至十一月即谢世。殆禄已将尽，故魅敢现形欤。
gy：以前看过某个哑剧表演，至今印象深刻：A扮演宾馆服务生，不小心把立式穿衣镜打碎了，于是A站在穿衣镜框后面，当B扮演的客人到来时，扮演B的“镜中人”，于是一连串的穿衣、刮脸、擦镜子等动作在两位演员间反向展开，而最终会以漱口互喷漱口水而穿帮，令人忍俊不禁。其实哑剧是一个非常考验表演者肢体和面部表现力的表演形式，通过夸张和荒诞来传递强烈的戏剧表现。卓别林应该是迄今为止最著名的哑剧表演艺术家，我国则以最早的济公扮演者游本昌最为有名。当然目前这种表演形式已经几乎绝迹于主流媒体和表演市场了，只有马戏团里的小丑还在卖力上演着那么几个可怜的类似哑剧的节目！

狂生
一三三：卧虎山人降乩于田白岩家，众焚香拜祷，一狂生独倚几斜坐，曰：江湖游士，练熟手法为戏耳，岂有真仙日日听人呼唤。乩即书下坛诗曰：鶗鴃惊秋不住啼，章台回首柳萋萋，花开有约肠空断，云散无踪梦亦迷，小立偷弹金屈戍，半酣笑劝玉东西，琵琶还似当年否，为问浔阳估客妻。狂生大骇，不觉屈膝。盖其数日前密寄旧妓之作，未经存稿者也。仙又判曰：此幸未达，达则又作步非烟矣，此妇既已从良，即是窥人闺阁，香山居士偶作寓言，君乃见诸实事耶？大凡风流佳话，多是地狱根苗。昨见冥官录籍，故吾得记之。业海洪波，回头是岸，山人饶舌，实具苦心，先生勿讶多言也。狂生鹄立案旁，殆无人色，后岁余即下世。余所见扶乩者，惟此仙不谈休咎，而好规人过。殆灵鬼之耿介者耶？先姚安公素恶淫祀，惟遇此仙，必长揖曰：如此方严，即鬼亦当敬。
gy：关于白居易《追欢偶作》
纪公本文中言道“香山居士偶作寓言，君乃见诸实事耶？”应指的是白居易《追欢偶作》一诗。诗文如下：
追欢逐乐少闲时，补帖平生得事迟。
何处花开曾后看？谁家酒熟不先知？
石楼月下吹芦管，金谷风前舞柳枝。
十听春啼变莺舌，三嫌老丑换蛾眉。
乐天一过难知分，犹自咨嗟两鬓丝。
白居易写此诗时差不多六十岁左右，已做了十多年类似太子宾客这样的闲职。因此这首诗的出现就引发了后人两种截然不同的观点。一种是批评，认为此诗写实，白居易年纪一大把还荒淫无道，显然人品有问题。当然与之相反的观点是认为此诗写意，白居易仅是借诗宣泄，感叹十年时光白白流逝，空有志向却得不到施展的机会。而从纪公的言论看，无疑是后一种观点的支持者，看样子他还是很相信白居易的节操的，并还辩解“君乃见诸实事耶”，从反向举证法去证明白居易的清白。当然所有的观点都是后人的猜测，事实到底如何，就权把它当作一个小小的悬案吧！

扶乩者
一三四：姚安公未第时，遇扶乩者，问有无功名。判曰：前程万里。又问登第当在何年，判曰：登第却须候一万年。意谓或当由别途进身。及癸已万寿科登第，方悟万年之说。后官云南姚安府知府，乞养归，遂未再出。并前程万里之说亦验。大抵幻术多手法捷巧，惟扶乩一事，则确有所凭附。然皆灵鬼之能文者耳。所称某神某仙，固属假托，即自称某代某人者，叩以本集中诗文，亦多云年远忘记，不能答也。其扶乩之人，遇能书者则书工，遇能诗者则诗工，遇全不能诗能书者，则虽成篇而迟钝。余稍能诗而不能书，从兄坦居，能书而不能诗。余扶乩则诗敏捷而书潦草，坦居扶乩则书清整而诗浅率。余与坦居，实皆未容心。盖亦借人之精神，始能运动。所谓鬼不自灵，待人而灵也。蓍龟本枯草朽甲，而能知吉凶，亦待人而灵耳。
gy：想到以前看到的一个小故事，可能很多人也都听过：话说四人结伴上京赶考，路遇神算，于是上前问取功名，神算不言，仅伸右手食指示之，再问，神算故作高深状，言天机不可尽露，准与不准，尽可等开榜后看。当晚神算的徒弟请教师傅，问这一卦如何算来，神算正巧喝了点小酒，心情不错，于是教徒弟说，你且看，食指一伸，若四人中一，则可说为一人得中，若四人中二，可释为一半得中，若四人中三，则言一人不中，若四人全中，则为一起得中，再若四人皆不中，意指一同不中。此即神算妙方，百发百中，皆赖此也！

缢鬼
一三五：先外祖居卫河东岸有楼，临水傍，曰度帆。其楼向西，而楼之下层，门乃向东，别为院落，与楼不相通。先有仆人史锦捷之妇，缢于是院。故久无人居，亦无扃钥。有僮婢不知是事，夜半幽会于斯，闻门外癞积似人行，惧为所见，伏不敢动，窃于门隙窥之，乃一缢鬼步阶上，对月微叹。二人股栗，皆僵于门内，不敢出。门为二人所据，鬼亦不敢入，相持良久，有犬见鬼而吠，群犬闻声亦聚吠。以为有盗，竟明烛持械以往，鬼隐而僮婢之奸败，婢愧不自容，迨夕亦往是院缢，觉而救苏，又潜往者再，还其父母乃已。因悟鬼非不敢入室也，将以败二人之奸，使愧缢以求代也。外祖母曰：此妇生而阴狡，死尚尔哉，其沉沦也固宜。先太夫人曰：此婢不作此事，鬼亦何自而乘？其罪未可委之鬼。
gy：前段时间有朋友在微信中转了一个HANGBoY的卡通形象，圆头圆脑，脖子上套根绞索，挺有个性的。目前作者只做了个二战系列的，期待有其他作品问世。
苏军攻入柏林/苏美会师

史某拒色
一三七：献县史某，佚其名。为人不拘小节，而落落有直气，视龌龊者蔑如也。偶从博场归，见村民夫妇子母相抱泣。其邻人曰：为欠豪家债，鬻妇以偿，夫妇故相得，子又未离乳，当弃之去，故悲耳。史问所欠几何，曰：三十金；所鬻几何，曰：五十金与人为妾；问可赎乎？曰：券甫成金尚未付，何不可赎。即出博场所得七十金授之，曰：三十金偿债，四十金持以谋生，勿再鬻也。夫妇德史甚，烹鸡留饮，酒酣，夫抱儿出，以目示妇，意令荐枕以报。妇颔之。语稍狎，史正色曰：史某半世为盗，半世为捕役，杀人曾不眨眼。若危急中污人妇女，则实不能为。饮啖讫，掉臂径去，不更一言。半月后所居村夜火，时秋获方毕，家家屋上屋下柴草皆满，茅檐秫篱，斯须四面皆烈焰，度不能出，与妻子瞑坐待死。恍惚闻屋上遥呼曰：东岳有急牒，史某一家并除名。撄`然有声，后壁半圯。乃左挈妻右抱子，一跃而出，若有翼之者。火熄后计一村之中，癎死者九。邻里皆合掌曰：昨尚窃笑汝痴，不意七十金乃赎三命。余谓此事佑于司命，捐金之功十之四，拒色之功十之六。
gy：儿时听评书隋唐演义，二贤庄赤发灵官单雄信单二爷乃是九省五路绿林总瓢把子，为人光明磊落，仗义疏财，为朋友两肋插刀，忠义两全。可惜命中注定与李唐不合，三番几次结下不解之仇，最终身死神消。而恰巧秦叔宝不在，最后连喊个刀下留人的都没有，莫非天道亦有不公处？

健牛当道
一三八：姚安公官刑部日，德胜门外有七人同行劫，就捕者五矣。惟王五金大牙二人未获。王五逃至瘾县，路阻深沟，惟小桥可通一人，有健牛怒目当道卧，近辄奋触，退觅别途，乃猝与逻者遇；金大牙逃至清河，桥北有牧童驱二牛挤仆泥中，怒而角斗。清河去京近，有识之者，告里胥缚送官。二人皆回民，皆业屠牛，而皆以牛败，岂非宰割惨酷，虽畜兽亦含怨毒，厉气所凭，借其同类以报哉？不然，遇牛触仆，犹事理之常。无故而当桥，谁使之也？
gy：天网恢恢，疏而不漏。以前我党我军擅于发动群众战争，在广大人民群众雪亮的双眼下，一切不法分子和敌对势力均无路可逃。老纪这篇则更厉害，一切生灵皆可为驱使，作恶者真可谓上天无路入地无门了。

明天起要停止更新一段时间，什么时候恢复现在说不准
孙峨山转世
一三九：宋蒙泉言，孙峨山先生尝卧病高邮舟中，忽似散步到岸上，意殊爽适，俄有人导之行。恍惚忘所以，亦不问，随去至一家，门径甚华洁，渐入内室，见少妇方坐蓐，欲退避，其人背后拊一掌，已昏然无知，久而渐醒。则形已缩小，绷置锦襁中，知为转生，已无可奈何。欲有言，则觉寒气自囟门入，辄噤不能出，环视室中几榻器玩，及对联书画，皆了了。至三日，婢抱之浴，失手坠地，复昏然无知，醒则仍卧舟中。家人云气绝已三日，以四肢柔软，心膈尚温，不敢敛耳。先生急取片纸，疏所见闻，遣使由某路送至某门中，告以勿过挞婢。乃徐为家人备言。是日疾即愈，径往是家，见婢媪皆如旧识。主人老无子，相对惋叹称异而已。近梦通政鉴溪亦有是事，亦记其道路门户，访之，果是日生儿即死。顷在直庐，图阁学时泉言其状甚悉。大抵与峨山先生所言相类，惟峨山先生记往不记返，鉴溪则往返俱分明。且途中遇其先亡夫人到家，入室时见夫人与女共坐，为小异耳。案轮回之说，儒者所辟，而实则往往有之。前因后果，理自不诬。惟二公暂入轮回，旋归本体，无故现此泡影，则不可以理推。六合之外，圣人存而不论，阙所疑可矣。
gy：老纪早生了数百年，这事搁现在，大伙儿都明白，这根本不是啥轮回转世，整个一穿越。话说轮回的，孟婆汤一喝，清清白白，接下来当人还是当畜生，了无牵挂。唯有穿越，直接绕过阎王爷的户口再分配工作，抄个小道就上身了。而且自由度特高，前穿古代，后穿未来，还能斜穿异世异大陆，接下来就更妙了，轻松的发财致富，艰苦点的开疆拓土，野心再大点的就统一宇宙。嘿嘿！其乐无穷啊。

都是文言文

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