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马语
二十四：交河老儒及润础，雍正乙卯乡试。晚至石门桥，客舍皆满。唯一小屋，窗临马枥，无肯居者，姑解装焉。群马跳踉，夜不得寐。人静后忽闻马语，及爱观杂书，先记宋人说部中有堰下牛语事，知非鬼魅，屏息听之。一马曰：今日方知忍饥之苦，生前所欺隐草豆钱，意在何处。一马曰：我辈多由圉人转生，死者方知，生者不悟，可为太息。众马皆呜咽。一马曰：冥判亦不甚公，王五何以得为犬？一马曰：冥卒曾言之，渠一妻二女并淫滥，尽盗其钱与所欢，当罪之半矣。一马曰：信然，罪有轻重。姜七堕豕，身受屠割，更我辈不若也。及忽轻嗽，语遂寂。及恒举以戒圉人。
gy：养马者（圉人）贪则转生为马，使身受其罪，牧民者贪该当如何？转生为民？好像太便宜了，记得小说中大多数贪官奸臣可是永世不得翻身的，在阎王爷那里长期驻守，连转生的机会都没有了。另外，六道轮回的畜生道也挺有意思的，看来犬比马好，马又比猪强，不知道其他的排名是怎么样的？

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遇冥吏者
八十二：族祖雷阳公言，昔有遇冥吏者，问命皆前定，然乎？曰：然。然特穷通寿夭之数，若唐小说所称预知食料，乃术士射覆法耳。如人人琐记此等事，虽大地为架，不能庋此簿籍矣。问定数可移乎？曰：可。大善则移，大恶则移。问孰定之孰移之，曰：其人自定自移，鬼神无权也。问果报何有验有不验，曰：人世善恶论一生，祸福亦论一生，冥司则善恶兼前生，祸福兼后生，故若或爽也。问果报何以不同？曰：此皆各因其本命。以人事譬之，同一迁官，尚书迁一级则宰相，典史迁一级不过主簿耳。同一镌秩，有加级者抵，无加级则竟镌矣。故事同而报或异也。问何不使人先知？曰：势不可也。先知之则人事息，诸葛武侯为多事，唐六臣为知命矣。问何以又使人偶知？曰：不偶示之，则恃无鬼神而人心肆，暖昧难知之处，将无不为矣。先姚安公尝述之曰：此或雷阳所论，托诸冥吏也，然揆之以理，谅亦不过如斯。
gy:此冥吏有做外交部发言人的潜质，所谓：同一件事正反两面都有的讲。

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姚安公之仆
八十三：先姚安公有仆，貌谨厚而最有心计。一日，乘主人急需，饰词邀勒，得赢数十金。其妇亦悻悻自好，若不可犯，而阴有外遇，久欲与所欢逃，苦无资斧，既得此金，即盗之同遁。越十余日捕获，夫妇之奸乃并败。余兄弟甚快之。姚安公曰：此事何巧相牵引，一至于斯！殆有鬼神颠倒其间也。夫鬼神之颠倒，岂徒博人一快哉？凡以示戒云尔。故遇此种事，当生警惕心，不可生欢喜心。甲与乙为友，甲居下口，乙居泊镇，相距三十里。乙妻以事过甲家，甲醉以酒而留之宿。乙心知之，不能言也，反致谢焉；甲妻渡河覆舟，随急流至乙门前，为人所拯，乙识而扶归，亦醉以酒而留之宿。甲心知之不能言也，亦反致谢焉。其邻媪阴知之，合掌诵佛曰：有是哉，吾知惧矣。其子方佐人诬讼，急自往呼之归，汝曹如此媪可也。
gy：因果报应是古小说中最常见的题材，延续至今，目前最新事例当是有关隋炀帝的。当年杨广构陷太子杨勇使其被废，并最终致之于死地，因果延续，最终炀帝自身亦遭横死，更奇的是，报应尚未完，千多年后，炀帝墓被挖，挖墓者竟然也叫杨勇。

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神柏
二十二：福建汀州试院，堂前二古柏，唐物也。云有神。余按临日，吏曰当诣树拜。余谓木魅不为害，听之可也，非祀典所有，使者不当拜。树枝叶森耸，隔屋数重可见。是夕月明，余步阶上，仰见树梢两红衣人，向余磬折拱揖，冉冉渐没。呼幕友出视，尚见之。余次日诣树各答以揖，为镌一联于祠门曰：参天黛色常如此，点首朱衣或是君。此事亦颇异。袁子才尝载此事于新齐谐，所记稍异，盖传闻之误也。
gy：常人拜柏神，柏神礼纪昀，所以……

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废祠亡灵
八十四：四川毛公振癑任河间同知时，言其乡人有薄暮山行者，避雨入一废祠，已先有一人坐檐下，谛视乃其亡叔。惊骇欲避，其叔急止之曰：因有事告汝，故此相待，不祸汝，汝勿怖。我殁之后，汝叔母失汝祖母欢，恒非理见捶挞。汝叔母虽顺受不辞，然心怀怨毒，于无人处窃诅詈。吾在阴曹为伍伯，见土神牒报者数矣。凭汝寄语，戒其悛改。如不知悔，恐不免魂堕泥犁也。语讫而灭。乡人归，告其叔母，虽坚讳无有，然悚然变色，如不自容。知鬼语非诬矣。
gy：如鬼所言，其母非理捶挞，亦有不是处，然此鬼未有寄语其母，盖因子不言父母过耶？

今日新帖。越看越像。。。
里胥鞭囚
八十五：毛公又言，有人夜行，遇一人状似里胥，锁絷一囚，坐树下。因并坐暂息。囚啜泣不已，里胥鞭之，此人意不忍，从旁劝止。里胥曰：此桀黠之魁，生平所播弄倾轧者，不啻数百。冥司判七世受豕身，吾押之往生也。吾何悯焉。此人悚然而起，二鬼亦一时灭迹。
gy：今日新闻：金正恩姑父张成泽被解职并开除出劳动党。不解释。。。

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小花犬显灵
二十一：先祖母张太夫人，畜一小花犬，群婢患其盗肉，阴扼杀之。中一婢曰柳意，梦中恒见此犬来啮，睡辄呓语。太夫人知之，曰：群婢共杀犬，何独衔冤于柳意？此必柳意亦盗肉，不足服其心也。考问果然。
gy：不患贫而患不均

旧帖，微博存货。百度了一下罗阳山，所以有了这一篇。
诗有鬼魅 二十：莆田林教谕霈，以台湾俸满北上。至涿州南，下车便旋，见破屋墙外，有磁锋划一诗曰：骡纲队队响铜铃，清晓冲寒过驿亭，我自垂鞭玩残雪，驴蹄缓踏乱山青。款曰罗洋山人。读讫自语曰：诗小有致，罗洋是何地耶？屋内应曰：其语似是湖广人，入视之，惟凝尘败叶而已。自知遇鬼，惕然登车，恒郁郁不适，不久竟卒。
gy：林教谕不是诸葛亮，不能前知500年，后知500年。（百度——罗洋山：又名大富山，在今长沙市烈士公园北侧。）有湖南某甲，天朝初随粟大将攻台，战没于斯。初，某甲年十五，曾从老儒受业三载，家中薄田二分，潦倒度日。母病，抵田亩于乡绅南某扒皮，然药石罔效，旋母丧地失，沦为无产阶级。无奈寄身马帮，运茶砖云贵间。某日渡赤水，遇林帅转战正急，征于行伍。遂从林帅征伐四方，积功至营长。天朝元年，四野携辽沈大捷之威，自白山黑水间叩关南下，扎营涿州。某甲奉命率营南向侦察，遇蒋军残部据守古驿亭，一鼓而歼。某甲入内视之，领蒋军上尉竟为昔马帮伴当某乙，唏嘘之余，葬于乱山之青，并赋诗以纪。后某甲没于台，国人于罗洋山畔建长沙烈士公园以奠其灵。某甲攻台未果，英灵不灭，遂自号罗洋山人，飘荡于尘世间。某日穿越至清朝，寻踪至涿州古驿亭，适逢林教谕自台湾归，有感而显其灵。然终致教谕受惊而亡，固非其所愿也。

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戈壁蝎虎
八十六：俞提督金鳌言，尝夜行辟展戈壁中——戈壁者，碎沙乱石不生水草之地，即瀚海也。遥见一物，似人非人，其高几一丈，追之甚急，弯弧中其胸，踣而复起，再射之始仆。就视，乃一大蝎虎，竟能人立而行。异哉。
gy：刨除神怪的因素，文中所谓的大壁虎有可能是蜥蜴。蜥蜴在紧急情况时，可以仅以后腿支撑并快速奔跑。记得以前经典版的CCTV动物世界片头中就有一只绿鬣蜥直立奔跑的镜头。而且大型蜥蜴可以长到2米左右，和文中的“其高几一丈”还是匹配的。（以前的丈和现在是不一样的，古代小说中写到，某某跳下马来，身长一丈挂零，估计撑足了也就2米）

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仙童
十九：永春丘孝廉二田，偶憩息九鲤湖道中，有童子骑牛来，行甚速。至丘前小立，朗吟曰：来冲风雨来，去踏烟霞去，斜照万峰青，是我还山路，怪村竖哪得作此语，凝思欲问，则笠影出没杉桧间，已距半里许矣。不知神仙游戏，抑乡塾小儿闻人诵，而偶记也。
gy：所遇者九鲤湖水族？

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神马
八十八：乌鲁木齐关帝祠有马，市贾所施以供神者也。尝自啮草山林中，不归皂枥。每至朔望祭神，必昧爽先立祠门外，屹如泥塑。所立之地不失尺寸。遇月小建，其来亦不失期。祭毕，仍莫知所往。余谓道士先引至祠外，神其说耳。庚寅二月朔，余到祠稍早，实见其由雪碛缓步而来，弭耳竟立祠门外。雪中绝无人迹，是亦奇矣。
gy：莫非赤兔附身，逢朔望以侯关公？

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北窗怪声
十八：旧仆庄寿言，昔事某官，见一官侵晨至，又一官续至，皆契交也。其状若密递消息者，俄皆去，主人亦命驾递出，至黄昏乃归。车殆马烦，不胜困惫。俄前二官又至，灯下或附耳或点头，或摇手或蹙眉或拊掌，不知所议何事。漏下二鼓，我遥闻北窗外吃吃有笑声，室中弗闻也。方疑惑间，忽又闻长叹一声，曰：何必如此。始宾主皆惊，开窗急视，新雨后泥平如掌，绝无人迹，共疑为我呓语，我时因戒勿窃听，避立南荣外花架下，实未尝睡，亦未尝言，究不知其何故也。
gy：此篇大妙。依秦桧东窗事发事，又借仆之言，极写贪佞者事发时之彷徨、无措，而通篇竟未提所发之事，又以“何必如此”警醒世人，引人遐思。

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戏术
十七：戏术皆手法捷耳。然亦实有搬运术。忆小时在外祖雪峰先生家，一术士置杯酒于案，举掌扪之，杯陷入案中，口与案平，然扪案不见杯底。少选取出，案如故。此或障目法也。又举鱼脍一巨碗，抛掷空中不见，令其取回，则曰：不能矣。在书室画厨夹屉中，公等自取耳。时以宾从杂沓，书室多古器，已严扃。且夹屉高仅二寸，碗高三四寸许，断不可入。疑其妄，姑呼钥启视，则碗置案上，换贮佛手五。原贮佛手之盘，乃换贮鱼脍，藏夹屉中，是非搬运术乎？理所必无，事所或有，类如此。然实亦理之所有。狐怪山魈，盗取人物，不为异；能劾禁狐怪山魈者，亦不为异；既能劾禁，即可以役使，既能盗取人物，即可以代人取物，夫又何异焉。
gy：魔术新解——每一个成功的魔术师背后都有一个默默支持他的狐怪山魈。

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槐家镇马氏
八十九：淮镇在献县东五十五里，即金史所谓槐家镇也。有马氏者，家忽见变异。夜中或抛掷瓦石，或鬼声呜呜，或无人处突火出。嬲岁余不止，祷禳亦无验，乃买宅迁居。有赁居者嬲如故，不久也他徙。以是无人敢再问。有老儒不信其事，以贱贾得之，卜日迁居，竟寂然无他，颇谓其德能胜妖。既而有猾盗登门与诟争，始知宅之变异，皆老儒贿盗夜为之，非真魅也。先姚安公曰：魅亦不过变幻耳。老儒之变幻如是，即谓之真魅可矣。
gy：老儒者，千门前辈也，擅使千门三十六计之釜底抽薪、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、上屋抽梯。独步两河三十余载，号称骗遍天下无敌手，敢把皇帝骗下马！今日遍地开花之电信诈骗者，即此老儒之十三世再传弟子也。