第三，清心寡欲。
一上坐，那心里，真是翻江倒海，杂念不断，这些东西，都是执著心和欲望生出来的。

第四，要有定力。
培养自己能将心和念定在一种事情上，如：念咒、数息、守丹田等等。

第五，化开。
当自己能将心定在一件事情上时，自己已经具备了控制心和念的能力，自己已经成了自己真正的主人，身心会服从自己的意志。这时，可以让自己的身心化开，化为精、化为气、化为能、化为光……

第六，还虚合道。

以上五种状态，静的程度不同，静与不静是相对的，不是绝对的。而第六种静是绝对的静，同时，也是绝对的不静，它已超越了静与不静的二分之概念。
明天，讲一讲，如何才能达到以上六种静的状态。

第一，如何有清福？
1、多多起善念，积德，最好是阴德；2、淡化志向，去掉志向，让阴德所带来的福报不要变成鸿福，而保存为清福；3、鸿福人人会享受，清福很多人是享受不了的，他们会将清福化成最痛苦、最无法忍受的寂寞。清福是上上品人才有资格享受的。
静静来到人世、静静地成长、静静地生活、静静地工作、静静地死去。
如果修炼或打坐，也是静静地，别人看他是如此的寂寞，而他却在享受着清静的清福。


这种福，享受的了，就是清福，享受不了，就是寂寞。

第二，如何让身体顺从自己打坐的意志？
1、多多起善念，积德，最好是阴德；2、不杀生；3、少吃油腻、味烈的食物，吃七分饱，多吃蔬菜水果，最好过午不食，让自己的血液靓红、清淡；4、不要让自己的混气越过肚脐，更不能上到头上，可以采取关注下半身，或刺激下身的方法将浊气引下去；5、与身体交谈，劝其顺从自己打坐的意志，如有不听从的，可将不听从的东西清除出自己的身体。
最后讲一点：如果身体业力太大，就不要打坐了，改用其他方法。打坐是大福之人的事，无福人享受不了。

第一，讲得是环境和事务不给自己静心打坐，制造麻烦，第二，讲得是，身体不给自己静心打坐制造障碍，明天，讲第三，打坐时，如何心静？

第三，打坐时，如何心静？
首先让我们来分析一下，人为什么心会不静？人的大脑不停地有想法，长久的是观念，短暂的是意念，它们是从人的欲望和各种执著心生出来的。
人，因层次不同，欲望与执著心也不相同。第一种人，主要由吃和淫生出各种欲望与执著心，第二种人，不仅仅具备了第一种人的那些欲望与执著心，还有，功利心、名心、恨心、怕死心、嫉妒心、争斗心、显露心、权力心、占有心、喜心、乐心、探索心、好奇心、比对心、求知心、合群心………………等等，第三种人，不仅仅具备了第二种人的那些欲望与执著心外，还有，升华心、求道心、返补归真心、不愿做人而想做神的心…………等等。
这些欲望与执著心，根据不同的强度和迫切性来占领大脑，使大脑不停地因这些心生出念。
打坐，如果心态正，会将乱七八糟的念去掉，就象我们可以将杂草割除一样，得到暂时的安静，但是草根没除，生长杂念的心和欲没去，不能达到真正永久的静。
通过打坐，我们可以发现自己头脑在想什么，起得都是什么念，这些念是由什么心和欲所生出来的，然后在平时的工作生活中淡化这种心和欲，最后去掉它。一个心去掉了，那么，另一颗心马上就要占据大脑，这就叫，山中无老虎，猴子呈大王。一种心淡了去了，头脑就不会再有这心来产生杂念了，心就静了一点，不停地淡化和去除，心越来越少越来越静越来越净越来越正，觉就出现了。
让生活中和打坐中的这种静，形成良性循环。
下次讲：第四：定力（大自由大自在大智慧）

第一，没有清福，第二身体业力太大，第三执著心太大欲望太旺，“打坐时，心如何静？”还会给自己的正常生活带来麻烦。
对于福报大的人来说，打坐可以给自己带来很多益处，也不大会出偏差；
对于福报小的人来说，最好不要打坐，打坐是很危险的事，还是先从“修”上入手，等自己有了一点资粮，也就是说，自己能够将各种强烈的心、欲弱一些后，再来打坐。


第四，定力。就是心住一处，如：念咒、数息、守丹田等等。
在做这个功夫时，自己要有一定的福报、资粮，就好比，一个人通过每天3000米长快跑，会将自己炼的强壮起来，但一个有重病的老人，这样做，反而会要命的。
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打坐炼油定力，不是一般的体育锻炼，它是一种静心的好工具，同时，它也是一咱蛊惑人心的工具。
所以，在讲第四定力时，其实是道魔同传的，同样的话同样的理，大福之人听得是“道”，无福之人听得是“魔”。