国学杂谈吧
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学习国学知识，传播传统文化

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    经典诵读的作用？
    一无
    12-11
    经典诵读、诵读经典，为什么会产生很神奇的作用呢？为什么会产生一些很好的效果，并且能够保存下来？这里面，就需要我们研究和探讨“声”和“音”与经典诵读之间的关系，以及它们与能量之间的关系。 音和声，是后天智能思维能够感应感受到的。眼、耳、鼻、舌、身作为身体的感受器，其中耳朵的主要功能是感应声，就像我们的触觉一样，先感觉到物，才能够产生一个感受，达到一个认识，对大脑的认识产生一个记忆。音，是需要我们的心
    一无 12-11
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    分享：中华传统文化24节气——大雪 西岳
    虚己游世
    12-5
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    虚己游世 12-5
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    《中华传统节气修身文化.四时之冬》`
    一无
    11-26
    天道的刑德能量：天德天刑在修身治理中的应用：1、道法与世间法的关系 量子纠缠现象，可以相助人们解开质象境内天、地、人三者之间，在没有空间与时间隔膜下的众多意识认知局限性的现象之谜，使质象中的现象从难解变成易知;相助于人类解除虽然身在全息信息场中，却因为人心有妄意而难以破迷同证，浑然不觉能量互动的愚昧。长期以来。人们对先悊所指出的“一切皆由心造”这一论断解析不清，理说难明，而运用量子纠缠量子纠等现象，则
    一无 11-26
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    《幼儿教育概论》
    黄德兴 11-22
    道德观 五德分析 礼德阳火缺乏或者过弱的人，在性格上必然表现出性情急躁、虚荣爱美、无理争胜、容易记恨和憎恨别人等缺点。同时，由于礼德为心臟健康之本，心主脉（血液、体液），在健康上往往会因为恨人而伤损心气，导致上焦血气凝滞，音哑生疔长痈、五心烦热，忡悸健忘、神志紊乱，失眠多梦，甚至精神癫狂等疾病。 礼德缺乏的儿童，如果不能在胎婴和幼儿这两大人生时期中及时予以矫正和补充，长大之后则难以行事光明磊落，明白道
    黄德兴 11-22
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    分享：中华传统文化24节气——小雪
    虚己游世
    11-22
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    虚己游世 11-22
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    《中华传统节气修身文化·要略》
    一无
    11-16
    养生 音韵养生通过前面的介绍我们了解到，音是一种重要的内药，也是一种我们可以通过正确的口识修证实践而自我产生的高级养生“补品”。口识的修持，正善之治的践行，分为一语二食三饮。其中的一语，即以修善进行语言规范，经典诵读而正修舌与口之识，逐步恢复其先天无为生理功能，运用音韵进行养生和修身。每个人口识所生产发出的音药，既可能是真善美的良药、妙药、灵药、香药、善药、解药、补药、销忧药、金疮药，也可能是蒙汗
    一无 11-16
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    《东方治理学》
    一无
    11-4
    少年养正话仁治与王治 人体生命在8岁以后至15岁期间，是一个先天向后天、无为向有为的全面转换期。“养正”，就是要对主持智识的正我心，用“德一”和忠信、明智、光明、仁爱进行强化性的品格、品质、品行教育，预防它蜕变成为阴我心，使其具备正确的有为而治，具备能够服从、辅佐阳我心慧识无为而治的善、正、真的有为而治；避免欲望与不知足无遏制的发展而颠覆阳我心慧识在体内治理的主导地位，破坏真我性识王权的唯一性。如果错
    一无 11-4
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    《东方治理学》
    一无
    10-20
    幼儿养性话德治与帝治 生命的4岁至8岁阶段，是人生的幼儿时期。人类的幼儿时期是人生中最美好的几年，是生命内环境中阳我心主持内境的德治时期，也是社会历史上帝治阶段在人生阶段中的全息镜像。这一段生命内环境中的治理机制，刚刚渡过了道治的胎婴养虚阶段，下滑进入“德一”状态下的无为治理时期，“德一”尚未朴散开来，内环境中无为而治的先天系统已经基本成熟，有为而治的前识后天系统正在高速形成。体内无为而治的系统虽然已
    虚己游世 10-21
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    《幼儿教育概论》
    一无
    10-15
    道德观五德分析 礼德阳火缺乏或者过弱的人，在性格上必然表现出性情急躁、虚荣爱美、无理争胜、容易记恨和憎恨别人等缺点。同时，由于礼德为心臟健康之本，心主脉(血液、体液)，在健康上往往会因为恨人而伤损心气，导致上焦血气凝滞，音哑生疔长痈、五心烦热，忡悸健忘、神志紊乱，失眠多梦，甚至精神癫狂等疾病。礼德缺乏的儿童，如果不能在胎婴和幼儿这两大人生时期中及时予以矫正和补充，长大之后则难以行事光明磊落，明白道理，
    一无 10-15
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    《国学道德经典导读》
    一无
    10-6
    经典学习方法论 我们在诵读老子《德道经》的过程中，有几个人实现和达到了有些幼儿园小朋友能达到的“我看到了白胡子老爷爷，老爷爷对着我笑了”的状态？“老爷爷身上发着很亮的光，老爷爷身上有很多眼睛对着我看”，我们达到了没有？许许多多的成人都难以达到。幼儿的这种“看到了”，那就是进入了真实的“与古人居"状态和境界；而孩子讲：“老节爷说： ‘让我要好好背诵经典，听老师的话’”，这就是一种真实的“与古人谋”现
    一无 10-6
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    分享：我爱您祖国
    虚己游世
    10-1
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    虚己游世 10-1
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    《国学道德经典导读》
    一无
    10-1
    经典学习方法论 与古人居的学习方法，就全部蕴含在孔子学琴这个故事的全过程之中。这个方法，也就是实现“与古人居”、“与古人谋”的方法。虽然故事没有记述与古人谋的内容，但是掌握了与古人居，那么与古人谋也就不难实现，因为通过后天智识系统的直觉，通达先天慧识系统的大门已经打开，而通过慧识与后天意识系统的大门就同样不难开启，直觉与灵感都启动以后，智识系统与慧识系统同步双运，也就容易实现。 因此，孔子与古人居的
    一无 10-1
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    分享：中华传统文化24节气，秋分
    虚己游世
    9-22
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    虚己游世 9-22
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    《国学道德经典导读》
    一无
    9-18
    人生六阶段的健康需要德慧智教育 当生命处在先天无为时期阶段中的胎婴和幼儿时期时，人的性命可塑性最强，最适宜于运用经典诵读的方法，培补和扭转先天的不足，也最宜于运用老子《德道经》和《周易》培育道德心灵慧性，启迪大脑深层的慧识与智识，从而培养出科学的头脑，使其具备充实的科学创造潜力。 这一阶段的教育责任，全在父母和学龄前教育是否符合民族文化特点和把握先天慧识与后天智识的和谐。应当运用旋极图的原理，用道德
    一无 9-18
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    《国学道德经典导读》
    黄德兴 9-18
    科学的诵读方法是开慧益智的关键 由此可见，历代圣贤和学者都知道诵经的妙用，并孜孜不倦地躬身实践。《黄帝内经·灵枢》载雷公曰：“请受道，讽诵用解”。这里雷公所讲的意思是：请求黄帝传给他医道，他愿意运用讽诵的方法加以运用和解析，讽，即背诵、朗读、传诵之意。这里的“讽诵用解”四个字，可以说是字字千钧！讽诵，就是掌握中国文化的法宝。讽诵，就是古代教育和学习的根本性方法。讽诵，就是古代文明继承和发展的钥匙。讽
    黄德兴 9-18
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    分享：明月千里寄相思
    虚己游世
    9-17
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    虚己游世 9-17
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    《中华传统节气修身文化·四时之秋》
    一无
    9-8
    白露节气 民俗篇 白露的民俗文化： 祭禹王： 在太湖地区，白露节气还是人们“祭禹王”的日子。“蒹葭苍苍，白露为霜。”进入白露以后，鱼肥蟹膘，为了能在捕捞的时候有一个风平浪静的湖面，以获得好收成，太湖岸边的渔民们都会选择在此期间，前往太湖中央小岛上的禹王庙进香祭拜，祈祷禹王的保佑。 《 禹贡》里记载大禹疏通三江，使得“震泽底定”。太湖的古称便是“震泽”，相传大禹治水共历时十三年，在十三年间，自北而南，从黄河
    一无 9-8
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    分享：24节气——白露
    虚己游世
    9-7
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    虚己游世 9-7
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    《德道行天下》
    一无
    8-24
    道学兴企慧识治理的原则：1、德性、法度、”无为而治“：道学心慧原则的内涵 所谓“以正之邦”，就是把握住德性，掌握德的能量和德的品格之后，要正确把握住它，牢牢抓住这个根本，用这种方法来治理国家。“以畸用兵”，意思就是，凡是遇到偏离了思想道德观念的内容的时候，要坚决地用外王来纠正它，修偏补弊，使它复归于正。“以无事取天下”，也就是无为而治。“无为而治”，并不是说不用任何作为，这个“无”同样是道性，是道的
    一无 8-24
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    分享：中华传统文化24节气，处暑
    虚己游世
    8-22
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    虚己游世 8-22
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    《国学道德经典导读》
    黄德兴 8-18
    汉字是道德文化的记录 仁义礼智信的“仁”。“仁”字，字形结构并没有大的变化和简化，只是现代人一般都不知道它到底是什么意思，或者曲解它的本意。“仁”字，是一个会意字，金文的“仁”字由“尸”和“二”组成。现代人对“尸”的理解与古代是截然不同的，“尸”古意是奉献尊神，是神主牌，是精神的代表。这种精神要具有“二”的特点，人的精神要为“二”字服务。 ——摘自《国学道德经典导读》第62页。至诚感恩作者！
    黄德兴 8-18
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    分享：追思感恩自省
    虚己游世
    8-17
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    虚己游世 8-17
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    分享：24节气，立秋
    虚己游世
    8-7
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    虚己游世 8-7
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    《中华传统节气修身文化·四时之秋》
    一无
    8-6
    立秋节气 文化篇 立秋的寻根探源：立秋的词义： 立秋时节，天道运载着五德中的义德能量，开始布输给地球上的万物，植物生物链中的草木类应节获得能量而开始孕育籽实。修身者若能同步同频“立”此天德义金能量，使身内义金能量不断充盈，那么蓄能发势而破除否卦对身内的制约，也就显得更加容易。对于修身实践者而言，否卦预兆天地反夺身内能量开始进入明显阶段，常道之人难以避免年年被天地反夺身内的元炁（气），而养生、修身者首先
    一无 8-6
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    董德龙 曾仕强 倪海厦 南怀瑾 张至顺国学课程分享
    诗书国士心 8-1
    共 5 张
    诗书国士心 8-1
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    《德道行天下》
    一无
    7-27
    以音为药话治疗 水分子如何樂呢？樂在水分子的“波动之舞”，经典诵读的“上善治水”能产生每个细胞的内液和外液水分子的舞而蹈之式的“乐”。水分子快乐的舞蹈，与音谐振而波动，而最符合生命韵律地运动，就是世间最佳的良藥！诵读“非恒道”经典所出现的音，它们所产生的水分子舞蹈的韵律，是天籁之音式的轻歌曼舞，是轻松愉悦的自然调节，是快乐松驰的规律性运动。这种韵律是“非恒道”经典的独特专利产品，一般的普通书籍和所
    一无 7-27
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    《德道行天下》
    黄德兴 7-26
    以音为药话治疗 所以，应用经典诵读的方法进行养生和临床治疗配合时，最好应当有具有一定经典诵读经验体悟的人进行指导，应当预防人们急功近利和盲目而执着地疲劳式地诵读。因为，当不符合生理要求地，不遵守内观诵读规范性，忽视忠信、恭谦、感恩、松静自然等要求，而盲目执着地进行疲劳式诵读时，就可能甚至极其容易产生假音药，也很可能会产生“开口神气散”的副作用，不仅不能产生良好的音药，相反却白耗了精气神，这是必须严
    黄德兴 7-26
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    《中华传统节气修身文化·四时之夏》
    黄德兴 7-22
    大暑节气 修身篇 身国内的大暑修身： 大暑内天地的修证，需把握住意识和心识的调整，使心静意平，一方面要在静或定中去进行心阳火的生成和调节，促使火中的真水生液；另一方面，我们身内之地的真水当中，也要通过适度的“煮”来产生火，完成体内与体外的同步。心意的修持调适，重在去私而取心静，涤欲而使意清，在清静中同步于天地之间的能量运化。遯卦期天阳能量正在收敛中，修身者应当不失时机地、掌握火候而注意加强进阳火、退阴
    黄德兴 7-22
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    《省己迁善法》
    黄德兴 7-17
    《省己迁善法》 每当夜深人静、抖落一身疲倦之时，你可以去寻觅一下天上的星辰，因为我们已远离自然；你可以暂时抛下许多所必须背负的沉重的思想负荷，抛开自己所有情绪，用心，用生命去体会一下，所有在我们不经意中依然在运转的一切。你听到了吗？你感觉到了吗？你读懂了他们真正的涵义吗？ 一个真正理解了人与自然的关系的人，是一个伟大的人！一个真正了解自己的人，是一个伟大的人！ 我从哪里来？要往哪里去？肉体对我们而言，
    黄德兴 7-17
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    《国学道德经典导读》
    一无
    6-27
    爱迪生曾经说:“天才那就是1%的灵感加上99%的汗水。但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都重要。”可见西方对慧识全系统的认识，远比东方的认识狭小。东方是按照老子思想中的“三生万物” “中气以为和” 建立慧识与智识同步开发的理念，运用一元四素方法论将慧和智这一对阴阳囊括于旋极图之中，中央运用德的能量居中为和，使慧与智同时均衡获得德能的营养，从而稳定地双向同步发展，从而培养、成长为一个慧智双运的系统。 只要
    一无 6-27
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    分享：中华传统文化24节气——夏至
    虚己游世
    6-21
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    虚己游世 6-21
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    《国学道德经典导读》
    一无
    6-17
    人生六阶段的健康需要德慧智教育 我国古代高度重视以老子的《德道经》思想作为教育基础。胎婴养虚，幼儿养性，少年养正，青年养志，成人养德，老年养福。将人的一生，自觉地规范在道德教化的全程之中。对少年和青年的经典诵读教育不离老子《德道经》、《周易》和《大学》这三部最重要的、既能够培养和开启儿童智慧心灵，又能使孩子们长大以后能够自然地学以致用的经典。古代科学家们，正是自幼开始这种诵读教育学习，慧智双向同步
    一无 6-17
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    分享：湍午节安康
    虚己游世
    6-9
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    虚己游世 6-9
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    《中华传统节气修身文化·四时之夏》
    一无
    6-7
    芒种节气 治事养生篇 芒种的正善治养生： 芒种期间，天地能量积蓄至盛满，“满则溢”的规律性在身心各个方面都有不同的表现。气候炎热，湿度增大，到处被湿热或燥热之气包围，火德能量开始进入尾声，土德能量上升，汗水外泄，耗气伤津，令人倦怠。 ——摘自《中华传统节气修身文化·四时之夏》第166页，至诚感恩作者！
    一无 6-7
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    《国学道德经典导读》
    一无
    5-30
    理通法随论德慧智经典诵读 烛光强化学习法： 青灯与电灯不同，青灯所发出的是自然光明。这种光，具有自然的特性，与人体内环境具有一种自然的亲和力量。它能给人释放一种宁静、平和、安祥、温馨的气息。西方虽然早已经使用电灯多年，但是他们在私人家宴、朋友聚会、情侣相约黄昏后，共同喝咖啡时，都仍然保持着在桌子上点上一支蜡烛的习俗。 ——摘自《国学道德经典导读》第117页。至诚感恩作者！
    一无 5-30
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    《德道行天下》
    一无
    5-25
    以音为药话治疗诵读“非恒道”经典所出现的音，它们所产生的水分子舞蹈的韵律，是天籁之音式的轻歌曼舞，是轻松愉悦的自然调节，是快乐松驰的规律性运动。这种韵律是“非恒道”经典的独特专利产品，一般的普通书籍和所谓的经典，全都因为不是在右脑慧识和左脑智识同步运用下“遣文用字造句”编写文章，而只是单纯使用左脑智能，“以偏概全”式地写作；既缺乏慧识内观的同步性，也缺乏与生命真相韵律的共构性和互动性，所以就不具备
    一无 5-25
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    夏日最美好的一首诗
    虚己游世
    5-16
    虚己游世 5-16
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    巜国学道德经典导读》
    一无
    5-10
    婴儿期德慧智教育是黄金时期 婴儿期教育的成败将奠定孩子的终生： 人类的婴儿在出生时，自然大道给人类的发育完善，留下了三个极其宝贵的空间和时间——这就是先天慧识的生理完善和后天智识的生理完善，以及慧识对智识驾御自控模式的建立。胎儿在母体内发育的慧识，主要是接受母体的信息，而不是直接地、天人合一地健全慧识系统。但是一旦出生以后，婴儿的囟门尚未闭合，这是一个天人合一的门户，古称“天门”，传统道医学中就有“
    一无 5-10
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    分享：二十四节气，立夏
    虚己游世
    5-5
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    虚己游世 5-5
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    《中华传统节气修身文化～四时之夏》
    一无
    5-3
    立夏节气 修身篇 立夏的能量卦象：立夏应夬卦：在年度周期律中，立夏节气期间天德地炁阴阳升降的变化，进入夬卦（）第五爻的能量输布完成期，阴爻变阳爻，处在一种稳定的夬卦状态，即将进入到乾卦阶段。卦象能量在天道中的增长过程中，天地阴阳两种能量的消长变化，阳性能量的“长”此时已经进入了绝对制胜的阳强阴弱态势，距离纯阳乾卦能量场态的小满与芒种，仅剩下一步之遥。而在修身实践者的生命体内，除去在生命周期律的成长过
    一无 5-3
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    《国学道德经典导读》
    一无
    4-23
    一元四素论经典诵读:我们处在后天常道意识中时，普遍认为水只是一种可以随意处置的“死物”，是一种没有生命的东西。我们长期不能站在慧与智兼用的深层中，观察到古代圣人们所观察到的“万物皆有灵”现象。我们不知道祖先所说的“灵”，并不是非得要具备肉眼可见的生命形态。 灵，本身就是一种非肉眼可见的物质属性，它具有生命的特征又并非肉眼可见的生命。老子运用他的大慧大智，在甚深的“有静”中观察到了这一切，观察到了万物
    一无 4-23
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    《中华传统节气修身文化·四时之春（增订版）
    一无
    4-18
    古清明节气 文化篇 古清明的寻根探源：“清”的字源与字义：自然万物没有人去进行有为的管理，但是能够顺应五运六炁（气），自然达到一种清明的境界和状态；唯独我们人类需要用意识的调节，心灵的矫正，通过“予善信、正善治”，恪守自然法则的度、数、信，清除私心贪欲，才能逐步达到清明。 所以，祖先们提出这个“清明”，实际上是告诫人类，要把握住清理自己意识的欲望、心中的私贪，把握住心智识与脾意识的清静，进入一种宁静的
    一无 4-18
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    《中华传统节气修身文化·四时之春》
    一无
    4-6
    古谷雨治事：1.上巳节治事在上巳节这一天临水洗浴，有条件者泡浴温泉，获取水气能量，以祛除不祥，是比较重要的养生方法。修身者则是应当内外兼修，同步把握时令，在身内加强肾水能量的激活与肾水化炁。时当暮春，风和日暖，官民人等，聚集水边，撩水于身，使心身顺天，在五运中的木火交接之际，及时汲取水炁，补充和平衡体内水德智气的不足，同时将信德能量一起进行提升，非常有利于一年的健康和智慧以及运气，这应当是我们完全承
    一无 4-6
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    分享：清明（古谷雨）
    虚己游世
    4-5
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    虚己游世 4-5
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    摘自《中华传统节气修身文化·四时之春》
    一无
    4-3
    古谷雨节气 文化篇 古谷雨的寻根探源： （一）“谷”的字源与字义 《化书》：“强梁，非勇也。神之所浴，气之所沐。” 老子在《德道经》中将“浴”对于先天肾水的补充和正确运用揭示得非常清晰，就看我们是否能与天地同频，不要再使自己体内之水变得干枯，也不要使体内的信德土壤因干旱而变得沙漠化，更要注意不断地补充先天之水和后天之水，这才是健康之道。《化书》中的这句话是说，浴有内外充满之义，包括体内的性体都会得到天德
    一无 4-3
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    春分节气 修身篇
    一无
    3-22
    身国内的春分修身：（一）圣人贵精 《淮南子·泛论训》：“天地之气，莫大于和，和者，阴阳调，日夜分而生物。春分而生，秋分而成，生之与成，必得和之精。”天地阴阳能量之气的运动变化，最为珍费的是“阴阳和同”状态，当天阳地阴能量相和时，天阳地阴的能量处于和谐调和的状态中，白昼与夜晚就均匀平分十二个时辰，各为一半，从而最为有益于万物的生长。春分时万物生长，秋分时万物成熟，这是自然天地间的基本法则。但是生长与成
    一无 3-22
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    《德道行天下》
    一无
    3-17
    省己迁善法 省己迁善法，是为完成“德化人间”的心愿所作的一个尝试。 世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，一切都在按照它们自己的规律运转着。明了它们生发的本原，明白生命的本质，了解事物运行的规律，是自有人类以来，人们一直没有放弃的探索。每一个不愿虚度一生的人，都是这支队伍中的一员，并且人类还将继续探索下去，直至人类终亡的那一天…… 我们在此所提供的，仅仅是一种方法，是一种从内心认识世界的方法。古
    一无 3-17
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    分享：二月二，龙抬头
    虚己游世
    3-11
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    虚己游世 3-11
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