首先就不得不提“正义的伙伴”这个东西，这个词强调得太多，以至于形成了某种“文字藩篱”。
“正义的伙伴（使者）”，可以同时用在士郎、切嗣、红A三个人身上，
但在这三个人心中，“正义的伙伴”一词的含义是不同的，他们的人格也是不同的。
然而，“正义的伙伴”正如红A所言，如同诅咒一般束缚着三人，
甚至在场外，这个词也如同标签一样，仿佛在宣告“你们是同类”，
以至于模糊了其中的关键差别。

卫宫士郎的“正义伙伴”理想，只是一块原胚，从未经受过打磨锤炼。
按原文的话来讲，“这份感情是借来的东西，是赝品”。
对于切嗣而言，这份理想是自己的东西，走的是自己的道路。
红A最初是从切嗣那借来，但是已经在贯彻这份理想的道路上走了足够远。
对切嗣和红A而言，这份理想已经大成，已经是成熟的果子，已经是他们人生的写照。
但对士郎而言不是，他虽然一直因为这份理想坚持着扭曲的生活方式，
但还没有真正想过是什么，为什么，怎么做的问题，换言之就是没有真正打磨过。
而打磨这份所谓理想的正是这场圣杯战争。

红A贯彻切嗣的理想到底，最终成为英灵，但回首自己的一生，充满着失望、后悔，在痛苦中无法解脱，于是和如今的卫宫士郎争斗，从这个时代开始“纠正错误”。
围绕“正义的伙伴”这份理想导向的未来，作信念之争，这就是ubw线。
因为有fate线作铺垫，所以ubw线没有将笔墨放在“过去”，而是着眼于“未来”。
ubw线进行了所谓“真物和赝品”的本我之争，而且设计非常巧妙，
巧妙之处在于，ubw线提到的“赝品”，既指士郎“借来的理想”，又指Emiya的“制剑”，
而这两物本身又是一体的关系，因为“无限剑制”的源头是“心象世界”。
所以ubw的本我之争，既是肉体的也是心灵的。

红A和士郎的对决，既是问剑也是问心。
士郎最终的觉悟是：
【这份感情是借来的东西，只是因为“想帮助别人”这样的愿望十分高尚，所以才憧憬罢了。因此，没有任何由自己内心所放出的感情。此身不得不成为其他人的助力，一直被仿佛诅咒一般的强迫观念驱动着。】
【所以是赝品，这样的伪善最后救不了任何人，原本，就连该救什么也不确定。】
【但是。但是即使如此还是觉得美丽。这并不是由自己而生的东西，只是看到拯救了某人的某人的身姿而模仿的装饰品。那时候，自己的内心变得一无所有，所有人都平等地死去，自己救不了任何人。心想人类始终只是这种程度地存在只能放弃，无法压抑着眼前的恐怖。】
【所以。所以我憧憬着这份理想。正因为自己无法获得，才为了这种高贵而流泪。】
【不可以吗？因为不是自己的感情，所以就是赝品吗？因为是赝品，所以就无法去触摸吗？不对，我想那一定是错误的。】
分析一下这段话，其中提到了自己为什么抱持这份理想。
fate线用足够的笔墨剖析了这份“过去”，所以ubw线这里就可以直接写出来了。
红A说，前面（未来）是地狱。
士郎用剑表明了自己的决心——
【我没有用来在意这些事情的复杂感情，在剑之山丘一人沉思，哪怕只能救自己所能亲眼看见的这个小世界，也要为之而战。这样的事情，根本不用多考虑。自己狭窄的世界，原本自己所能创造出的，也就只有这渺小的“世界’而已啊。】

通关hf线后对ubw线里这份自白有更多的思考。
红A提到了成为正义的使者会面临的某些痛苦的选择。
有意思的是，ubw线士郎并没有实际回应这个问题，只是表明了贯彻这份理想的决心，无非是”车到山前必有路“，但坚持走这条路的心不会变。
幸运的是，这场本我之争，不仅仅有士郎和红A二人，还有远坂凛，有凛的陪伴，即使前路磕磕绊绊，终究有人引导、矫正和扶持。
这份理想”为什么“，fate线讲了，这是”过去“。
这份理想”怎么做“，ubw线讲了，这是”未来“。
唯独这份理想”是什么“，”正义的使者“究竟为何物，还没想过。
这就是我开头所说的，这份借来的理想，还未经受真正的考验。
如果红A提到的未来将会面临的困境，现在就摆在你卫宫士郎的面前，你该如何抉择？
这就是hf线这面”现在“的镜子，现在就要直面理想与现实的碰撞。

时间太晚了，还有不少东西要写，明天再码字吧，先酝酿酝酿咋写。

hf线抛出了两个有趣的命题：
善与恶，罪与爱
先说说善与恶
这方面主要是通过言峰绮礼的口中讲出来的，前期给樱救治的时候，是为了动摇士郎脆弱的正义使者理想，后期在大圣杯面前，是在表明自己的信仰。
此时全部之恶在麻婆眼里是不能直接定义为恶、需要祝福的存在，这种善恶观显然不是人类个体应该持有的，不过站在人类整体的角度来看，我想这大概是fate系列一直在讲的“人类恶”概念。

樱这个角色的塑造也和人类恶相关，很有意思，前两条线隐身，第三线直接来个大的。
本性为善，但被强加了污秽，从此善恶同体。
作为人向善的心从未泯灭，所以渴望姐姐的关爱和学长的温存。
然而，虽然想要的幸福近在眼前，自卑和软弱的她，得到也无法拥有，仿佛远在天边。
于是她恐惧，恐惧姐姐瞧不起弱小和肮脏的自己，恐惧学长离她而去，恐惧姐姐夺走自己的学长。
所以她强烈地嫉妒姐姐，且对学长表现出病态的占有欲。
幸福在眼前却无法拥有，但也不愿让它从眼前消失，所以固执地抓住，绝望后甚至想要亲手撕碎。
追求幸福是人类的性善本性，但对未解放的樱而言，却如同du品，实在是令人唏嘘。

樱会堕落，是因为她的善，因为她“拥有了作为人的欲望”。
幸福是美好的，但它以欲望的形式现身时，又是令人恐惧的。
麻婆说，人类是懂得什么是恶但依然向善的生物，所以比只知善的天使更高贵。
人类恶也是人类爱。
樱和大圣杯的结合颇有种宿命论的感觉，是将“人类恶”这个概念以小见大具象化的个体。

麻婆对士郎说，救樱没有价值，救樱会背弃理想，和切嗣渐行渐远。
但他又说，目睹樱如此下去但无能为力无所作为的你，没有资格为她祈祷，更没有资格谈拯救。
樱的善恶一体彻底粉碎了士郎脆弱的正义。
他憧憬切嗣，所以想要成为正义使者。但他其实并不知道切嗣究竟是怎样的人，与其说想要成为切嗣，不如说只是憧憬切嗣拯救自己时的那一面。
士郎借来了切嗣的理想，但他并没有对此有充分认识，虽说切嗣的理想对士郎的自我有近乎重塑的效果，但实际上是有实质性的偏离。
在樱的问题上，原有的正义观被颠覆，那么就不要再被所谓“正义使者”一词束缚，直指本心，问自己究竟想要什么，究竟该怎么做。

不过还是要强调一件事，be30是选择了扭曲的理想，但救樱并不意味着抛弃了理想。
因为士郎心目中的“正义使者”从来不是“为多数救少数”而是“全都要”。
ubw线其实早就提到了这点，红A说这是不可能的，士郎并没有否认这一点，但还是坚持为之努力，理想主义又如何？如果抛弃这份理想，承认自己做不到，承认世间没有正义，说所谓的现实就是人们毫无意义地死去，这种所谓大彻大悟的放弃，他从不认为是正确的。
所以即使许下了守护樱的誓言，士郎依然坚守着自己的理想，只不过此时的理想呈现出更接近自己本心的模样。

再说说罪与爱的思想。
以前看过这样一个说法受到了启发，原话是什么记不清楚了，不过我的理解就是，fate世界里，所有人心中的善恶、罪业、爱恨种种，都被放大到一个相当扭曲的程度。
某种意义上fate世界所有人都是精神病患者，而🍄绝非慈眉善目的精神病医生，他只是把这些角色摆上戏台，演出一场场大戏，表达自己的理念。

大家都说fate世界的魔术师是道德扭曲的人类，这个世界的三观很黑暗，不讲现实中人类的规则。
但有趣的是，fate世界观下的故事，善恶业报、因果轮回的痕迹与效果却尤为明显。
樱没有做错什么事，或许可以有更好的行动，但以她的处境，做不到也是可以理解的，所以无错。
但是，有罪。
士郎在面对正义使者和樱的使者的选择时，已经避不开罪业。
坚持扭曲的理想，亲手杀害爱人，是一种罪；但拯救手中沾满鲜血的樱，也意味着和她共同承担罪业——【拯救樱是奇迹，所以为了这份奇迹，要有人代替她的位置】。
对凛也如此，手刃至亲的理由似乎是有的，但一旦做了便无法回头，当然置之不理又是另一种责任。