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关于全能者的问题

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谢林复兴了一个古老的观点,一切的顶点是高于存在的,他不能被任何谓语限制即便该谓语是存在。但此时我们延伸出几个问题,这些也是汪吧以前讨论过的。
1.全能者既然高于一切那么全能者如何被语言表达和领会?
2.既然全能者高于存在,全能者又显然不是任何事物派生的,那么存在乃至一切谓语是如何出现的?存在者又从何而来。
3.如果一切都是全能者派生的,那么全能者的派生是偶然的还是必然的?如果是偶然的,那么所有事物都是不稳定的,如果是必然的,这种必然性显然限制了全能者的绝对自由
4.如果全能者与万物孤立而行那么万物由何而来?如果他们是自行产生的,那么这证明有东西不受全能者控制,有东西超越了全能者的掌控,那么此时它还是否全能
5.如果全能者是无法完备的,总有逻辑欠缺,那么逻辑是怎样否定全能者的?语言是如何肯定全能者的?(这个还能展开)
6.全能者使用它的能性时,是用意志决定的还是无意志的自动。如果他是意志的,那么全能性需要意志的肯定才能使用,这显然破坏了它的全能,如果全能者是自行运动的,那么全能是要屈服于全能本身,这远非全能
7.全能者是否是思维的漏洞,我们不可能从中获取任何肯定的知识,也不能设想它的任何形式,甚至不能设想全能者是否完备?
8.以上这些对于全能者的思考是如何可能的?
我事先说一下,这些问题由《巴门尼德篇》中的辩证假言得来。这些都是柏拉图的发问,我只是借由全能者这个例子表达出。这篇帖子是要先否定对于全能者的一切认识,甚至是否定“认识全能者是不可能的”,从而使思维先达到无地自容的地步,这样我们才能达到形而上学的思辨


IP属地:天津来自Android客户端1楼2024-07-21 00:32回复
    1,5,7,8讨论的都是认识全能者可能性的问题,但是都略有不同,1是关于全能者如何被领会(思维的一切否定都得先进行一定程度的领会,但是领会一个绝对的东西是否可能),5是能否被得出知识(即使领会了,否定或肯定是否的判断是否可能),7是价值论层面的(面对一个极致的否定性,我们不得不提问它在价值上是否是有意义的如果价值都没有办法把它降为无意义,那么还有什么能够帮助我们),8是一个联系,与最后的问题


    IP属地:天津来自Android客户端2楼2024-07-21 01:08
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      你来汪吧讨论哲学不如去找VMZ


      IP属地:河南来自Android客户端3楼2024-07-21 01:17
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        cy


        IP属地:广东来自Android客户端4楼2024-07-21 01:50
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          很有意思,想听听楼主的答案


          IP属地:河北5楼2024-10-10 21:52
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