作为人的四心之一——是非之心，决定了每一个个人或多或少都是有一些理性分析能力的。但是当个人们集合成一个整体的时候，由于整体之中的匿名性，整体中的人数带给人的虚幻力量感，整体情绪的传染性等特性，个人本就不多的理性往往就会被消弭殆尽。而这种理性的消弭，是随着整体中人数的提高而加剧的，因为以上的几种效应，都会随着人数的提高而提高。所以当一个整体达到了一定规模，它若想要长期凝聚，肯定不可能希冀于整体中的大多数个体意识到这个整体存在的合理性，以及整体对于自己的长期价值。因为这两点，都是需要至少是平均的成年人的理性才可以分析得出的，而一个具备以上所说规模的整体中的人，其理性明显是低于成年人平均水准的。
如果想要把一个群体做大，做久，这个群体的凝聚最终需要的不是理性，而是情绪，外在的明显符号，因为一个没有理性思维的人，他的思维就是情绪化，形象化，符号性的。但是群体的情绪会随着外在突发事件而发生不可预测的变化，一个例子就是丘吉尔的民意在二战之前与之后宛如云泥之别。所以最终使得一个群体做大，做久而不至于分裂的手段，就是外在的明显符号。
若是想要团结一大群人（这里的大，就是上文中所说的一定规模，这是一个理性不足以团结人群的人数分水岭，在任何群体中都是存在的，有限的，但是数量可能是因各个群体而异的），最终需要的就是这一大群人都认可的明显的符号。随着人数的增加，这个公认明显符号的范畴就会减少，最终随着这个范畴的逐渐减少，这个公认的外在符号集合将仅限于类似于外表，祖籍，和类似于语言，衣食住行这种显而易见的习惯上，当然后者也包括了宗教，因为宗教最终还是要作用到人的习惯。
外表和祖籍，合在一起大概就是血统的意思。可见如果想要团结一群具备一定规模的人，最终必将需要借助血统。但是由于血统本身还是难以第一眼辨别，所以单纯的血统认同很多时候只是存在于每个人的脑中，而难以实际运用。比如一个中国人和一个日本人有时候是长得很相似的，单纯通过血统无法对二人进行区分。那么为了明确群体与群体的界限，习惯就派上了用场——试想，如果这个中国人穿的是汉服，而日本人穿的是西服或者和服，那么日本人和中国人的区分就不光存在于人的脑中，也可以运用在生活中了。可见若要团结起一大群人来，文化与血统结合的区分法才是天道，如果将这一群由血统与文化团结起来的人定义为一个民族，那么这种唯一正确的区分法，就是血统与文化结合的民族主义。

外表，祖籍，衣食住行，语言这些明显的外在符号虽然能够团结起广大的人群，团结起广大的人群需要的其中的多于一个的符号。如果一群人只是外表上相同而语言不同，他们也难以置信整合。如果一群人只是衣食住行相同而外表不同，他们也难以整合，而一群人如果外表和语言相同，这群人也不一定就能团结起来，不过如果这群人的外表，语言，衣食住行都是相同的，那么这群人则是很容易团结起来的了。再举中国人和日本人的例子，中国人和日本人的相同点，只局限于外表和小部分的文化上，光有这些外在符号，是不足以团结起中国人和日本人的。所以对中国人和日本人的区分，是必要的，因为这本就是两个群体。
圣人如果想要团结数量巨大，幅员辽阔的人群，自古就必然要借助血统与文化。但是圣人并不会无限制地团结人群，至少他需要将符合天道与背离天道的人群区分开。比如前文所说的日本人与中国人，因为现在日本人的文化是一种原点只建立在忠之上的文化，是不仁的，圣人必然会将信仰仁的民族和信仰忠的民族区分开，对那些信仰仁的民族奖赏，对信仰忠的民族劝诫。所以圣人哪怕能用自己的名望，外加外貌的近似将中国人和日本人团结起来，甚至将整个黄种人团结起来，但是他不会这么去做。而只是退而求其次，用那些团结范围较小的符号，比如祖籍，语言去只团结中国人，而不团结日本人。

为何血统是绝对纽带？