两个月后应该就可以出来了。

《道德经》第一章
1.道可道，非常道；
2.名可名，非常名。
3.无名，天地之始，有名，万物之母。
4.故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
5.此两者，同出而异名，同谓之玄。
解：
1.道可以是道，也可以不是道。是道的可以不是道，不是道的也可以是道。其：通源。
2.人事物可以有名，也可以没名。有名也可以没名，没有也可以有名。其：因人而异。
3.无名的东西：混沌其天地的开始。有名以后，它叫天地，产出万物，人存于万物。人与自然共存。
4.人没有欲望，执念的时候，心如明镜。对事物观察很彻底。坚持保持欲望，执念。念起时就已经输了。
5.〖有〗与【无】明明是一种东西，却有两个名字?〖有〗是被生灵承认，【无】是还没被承认的存在。
〖有与无〗

《道德经》第二章：
1.天下皆知美之为美，斯恶已；
2.皆知善之为善，斯不善已。
3.有无之相生也；难易之相成也；
4.长短之相形也；高下之相盈也；
5.音声之相和也；先后之相随，恒也。
6.是以圣人处无为之事，行不言之教。
7.万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
8.夫唯弗居，是以不去。
解：
1.所有人都知道美是什么样的，所有爱美之心人皆有之，不会让自己邋遢现人。
2.世人都知道善良，善人，善心，善行是怎么样的，却并没有主动让自己成为有善心，善行的人。
3.不记得失做一件事情，很容易顺利成功。带着目的性去做一件事情，就有些强差人意了。
4.坚持过与坚持到最后，决定了事物最后的结果，人的聪慧决定了事物的质量。
5.声乐：你只有先苦学，勤练，才能吹出优美的声音。事情本身你得先拿出你的诚意，才会得到比较令你满意的结果。什么事情都是这样的。坚持，先行者。
6.你以为圣人会做没意义的事情么?他们以德服人，以身作则，挺身而出，就是教给大家没有言语的课程。
7.五谷杂粮，蔬菜，果树。不可能因为不赚钱了，就没人去种了。种粮食本身也是功德事。每个人活着都有其意义，如果大家都不种粮食了，都把自己打扮的美美哒，去到处溜达。这个世界不就乱套了么?总要有人为这个世界的运作默默付出的。
8.你觉得人生苦，活着都是如此。很多东西，不去拥有，就不会失去。分离之苦，不去相识，就不会分离。《因果定律》其——〖有始有终〗
得到就注定会失去，取舍是常态。
〖得〗与【失】

《道德经》第三章：
1.不尚贤，使民不争；
2.不贵难得之货，使民不为盗；
3.不见可欲，使民心不乱。
4.是以圣人之治，
5.虚其心，实其腹；弱其志，强其骨，
6.常使民无知无欲。
7.使夫智者不敢为也，为无为，则无不治。
解：
1.统治者威望，威信服人，百姓自然不会有意见。不会排斥你的治国之方。
2.生活用品不贵，人人都能活下去，自然不会有人做强盗，小偷。
3.统治者别那么霸道，贪婪，贪得无厌，百姓自然不会对统治者所不满。
4.这就是圣人治国之法。
5.让百姓们懂的少，只能刚刚吃饱，没有目标，梦想，志向。只让其强健身躯，为统治者卖命。
6..这样的治国之方，常常使国人愚昧无知，没有动力，梦想，信仰。
7.这样的统治者在治理国家，懂治国之道的文人雅士，都不敢出来进贤，只能什么也不做，只能是统治者一个人在打理全部人事物。
这样极端的统治者在领国【国家兴亡】〖匹夫无责〗

《道德经》第四章：
1:道冲，而用之或不盈。
2.渊兮，似万物之宗。
3:挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
4.湛兮，似或存。
5.吾不知谁之子，象帝之先。
解：
1.道也分两个极端，有心用之或顺天用之。
2.道?深不见底，但可以肯定万物包裹在其中。
3.两道相冲，找出对方的弱点，了解冲突的源由。感化其迷道，让其回归正道。
4.道啊，在人事物面前有很多形态存在，虽然人们看不见，但它的确存在。
5.人们各持一端，谁是不能肯定人类的开始。只好神话玉帝，上帝一词解惑。
【道】存在但人们一般无法触视
〖空〗信，若没有，空谈，不信，若有，空谈。
【道】与〖空〗

《道德经》第五章：
1.天地不仁，以万物为刍狗；
2.圣人不仁，以百姓为刍狗。
3.天地之间，其犹橐龠乎！
4.虚而不屈，动而愈出。
5.多闻数穷，不如守中。
解：
1.天地降下祸端来，万物都会成为牺牲品，祭品。
2.统治者治国无方，天天打仗，生灵涂炭，人们都会成为政治的牺牲品。圣人也是人，恶的一面爆发后，天地不平衡了，天地就会还原始初，世间万物就遭殃了。
3.世间万物有因果轮回在维持平衡。
4.没有威胁到天地平衡还好说，天地就像老实人，承受的越多，爆发的越强。
5.多听不以为然，不如遵守天地规则。从爱护环境开始。
〖因〗与【果】

《道德经》第六章：
1.谷神不死，是谓玄牝。
2.玄牝之门，是谓天地根。
3.绵绵若存，用之不勤。
解：
1.五谷养神，不可长久，损耗。终会尘归尘、土归土。吃五谷只有至柔之气。
2.打开人体三门——（天门、人门、地门）才能与天地接轨，知道世界有多奇妙。
3.反反复复，生生死死，灵聚灵散。运势因人而异。人因钱而杂，恶果循环。善恶终有报，运势不逞强。善行若一直有，运势就用之不竭。开了天门气源源不断、取之不尽用之不竭。

《道德经》第七章：
1.天长，地久。
2.天地所以能长且久者，
3.以其不自生，故能长生。
4.是以圣人后其身而身先，
5.外其身而身存。
6.非以其无私邪？故能成其私。
解：
1.天地只所以能一直存在，是因为它们孕育万物，万物生生不息，从而天地充满灵气。
2.这就是天地能天长地久的缘由。
3.只顾提升自己的人，不去帮助，善待别人的，又凭什么能了解到真正的长生之道。
4.圣人面对问题事情都是挺身而出，来解决这些困境，以身作则，故而圣人博学多才。只有解决的问题多，才能学到更多实用的技能，才能让自己活着体现其价值。
5.置身世外你就能一直没事?就算风暴没有降临到你身上，你也会被余波伤，就因为你有一颗懦弱之心。
6.坏人不可怕，可怕是假好人。他们常常已为对方好出手，其实都是在维护自己的私心，最大化自己的利益。而圣人是不带目的性去完成一件事，故而收人们爱戴。
【长】与〖久〗
自顾自己的人，它是可以爬的很高，当它摔下来的时候，也会很惨很惨。【长】=惨
圣人对人事物的影响会随这人们口口相传，流传至今。圣人德。故为〖久〗

《道德经》第八章：
1.上善若水。
2.水善利万物而不争，
3.处众人之所恶，
4.故几于道。
5.居善地，心善渊，予善信，
6.正善治，事善能，动善时。
7.夫唯不争，故无尤。
解：
1.善意应该像水一样，顺势而流，以不动应万变。
2.水为什么能无限循环利用，因为它储与万物，取之万物，用于万物。不与万物相争，而是被万物所用。所有水故为生命之源。
3.避开别人所有负面的东西，如性格，邪念。你也只有了解那些负面的东西会带来什么恶果，才能完全避开它们。
4.何为好坏，善恶，对错。问心，故做人做事，问心无愧即可。
5.物以类聚人以群分，住的居所大家是什么样，你就会慢慢变成什么样。心善的人，给有恶念的人的感觉就是，一触即发，身后万丈深渊。就是佛里的正气护体。如果你能感化对方，你就有了人灵其一。
6.何为正义?心善对人，就是正义。对事保有善意，就是善事。何为好人?对待人事物，保有善念即可。
7.不与人事物相争，自然不会有那么多烦恼。放下贪欲，执念，不甘，痛苦。即可
〖融入万物〗

《道德经》第九章：
1.持而盈之，不如其已。
2.揣而锐之，不可长保。
3.金玉满堂，莫之能守。
4.富贵而骄，自遗其咎。
5.功成身退，天之道。
解：
1:拿钱投资，不如充实完善自己，
2.性格怪异，极端，不合群，长期这样下去会被人事物本身所排斥。
3.孩子多少，车房几何，不要强求，能过就行，守住自己的幸福，莫管别人的闲言碎语。
4.因骄傲，自满，自负造成的恶果。需要自己承担，面对。
5.知足常乐，不贪心，自然会成功。这是人的运势所向。
〖人生几何〗不强求，不执着。

论儒治国的可以去多看儒家经典。
道论自然，不食万灵。
食气御体。
故不与天争、人争、己争

《辟谷》
〖先天〗——（自然辟谷、天门辟谷、服气辟谷、地户辟谷）
《自然辟谷》
——（在十岁之前开始煅体，通过己、天、地的考验后。开通天门，聚天灵地气煅体，齐身）
《天门辟谷》
——（生下来就不会哭，一岁左右就会说话、识字。三至五岁就善背写读古诗词。多半是天上仙职投胎下凡）
《服气辟谷》
——（贯彻乾坤道或天道规则、开通天门或地门，靠服食天地灵气从而进行辟谷）
《地户辟谷》
——（应天地精华、灵气所产生的灵物。逢天地为父母，享受天地的眷顾）
【后天】——（服食辟谷、聚灵辟谷、凝力辟谷）
《服食辟谷》
——（靠服食丹药、水果、西风、露液、泉水进行辟谷）
《聚灵辟谷》
——（修心养性、透彻后。奇经八脉贯通，聚灵不食）
《凝力辟谷》
——（因高人一句话、或梦里有人告诉你不用吃东西了。后完成的辟谷）

〖修行】
动物修行要开灵智，口吐人言，学人行为，最后还要渡人身劫，也就是五雷轰顶。
人可以渡——（生劫、死劫、情劫、因果劫、法劫）
1.生劫——就是衣食无忧，家室富贵。使人失去学习态度。
2.死劫——就是人走投无路，置死地而后生。
3.情劫——就是完善情心，化情念。如一碗水，不能溢出来，也不能不满。
4.因果劫——前因后果，平衡，问心无愧，功德圆满。
5.法劫——有仙人要收徒弟，它会给你制造一个幻境，在里面让你拥有些什么，在幻境里渡过十年、二十年看看你到底是什么样的人。对于他来说只是一分钟或十分钟的事情。

《道德经》第二十章：
1.绝学无忧。
2.唯之与阿，相去几何？
3.善之与恶，相去何若？
4.人之所畏，不可畏畏。荒兮其未哉！
5.众人熙熙，如享太牢，如登春台。
6.我独泊兮其未兆，若婴儿之未孩，乘乘兮若无所归。
7.众人皆有余，而我独若遗。
8.我愚人之心也哉！沌沌兮！
9.俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
10.忽兮其若晦，寂兮似无所止。
11.众人皆有以，我独顽且鄙。
12.我独异於人，而贵求食於母。
解：
1.抛弃那些你所知道的东西，自然没有烦恼了。就如，你以为你懂了，其实你没懂。你觉得你懂了，那只是你懂了。别人觉得你没懂，你就是没懂。所以承认别人说的是对的，就算它说的是错的，也是对的。这亦是无忧之道。
2.有求必应【唯】唯听即从〖阿〗如果没有自己的主见，错的对的都听。那哪还有对错之分？
3.行善与作恶心里没有一点影响，波涟的话。那善恶还存在么？善恶之间还有分别么？
4.读书学习的确会让人进步，高才学子的傲慢之气也会喷薄欲出。学才广的多帮助到别人，人家自然敬畏你。如果你有学识但是一个眼高手低，好吃懒做的读书人？那，的确会误导别人得出读书无用的结论。好与坏，勤奋好学跟好吃懒做相差太多了。
5.大家的思维都一样，追求的东西都一样。都是赚钱买房成家立业，故路道拥挤。房价只高不低。而追求佛法，道法的人们就像走在沙漠里，虽然面临无数威胁，挑战。但成功了，就如春风拂面，如获新生。
6.我们追求出世的人，就像独自行走在沙漠里。其意识，修为就像还没长大的孩子，随时会夭折，百死一生。夸夸其谈而去，不知能否如意出世，还是灰头土脸回世。
7.人各有志，大家都有这一世的规划，要几个孩子阿，取什么名字阿。只有我们这些寻求出世的人，无欲无求，心无所念，行无所为。
8.众人皆醉，我独醒。众人皆知，我独醉。世人笑我们，一无所求，过于愚蠢。我们笑世人，追求太多，过于贪婪。
9.当人们在炫耀自己所得，所耀眼之物时。我们还在对道法一知半解，参学之。当人们恍然大悟，事后诸葛亮时，我们虽早已看透，却还要装作我不知。
10.人们朝九晚五，一切回归正规，自给自足时。我们面临生死徘徊，亦生亦死之间。
11.众人都明白自己想要什么，故而精打细算，好像都很伟大一样。觉得我们不学无术，浑浑噩噩，不切实际的行为举止。而歧视我们。
12.我们虽然跟大家一样生于天地，但我们不执人事物。一心求道，以天地灵气为食，万物为母。
〖误入歧道〗