宫水一叶、宫水二叶、宫水三叶、宫水四叶四个人是什么关系？
没看过《你的名字》的人多半会回答：这还不明显，四姐妹呗
然而实际上四个人的关系是这样的

额滴神呐，居然有这种操作。相信很多人理清四人之间的关系时会是这种心情。
长子叫太郎，次子叫次郎，后面的孩子命名以数字类推，相信很多国人对于日本人的命名就是这种映像，然而实际上日本人的命名方式与国人的想象可以说是南辕北辙，下面就以宫水一家的命名谈起，为大家纠正一些常见的误区。

日本通字与中国字辈
种花家的传统家族在给孩子命名时往往要按照字辈，也就是每一代人的名字都有一个固定对应的汉字，不同辈分按照次序用不同的字辈。
这样的好处便是后世子孙哪怕彼此之间不认识，只要见面一报名字，马上就能从名字里面推测出彼此的辈分和血缘关系，有利于家族关系的稳固。
但是一衣带水的日本却不是这样，日本传统的大家族中命名往往采用通字——即名字中的一个汉字世世代代沿袭使用，把此作为对于祖先的一种纪念。例如日本皇室的通字为“仁”（皇子专用）和“子”（皇女专用）

如果让天朝人翻看日本的家谱，感觉绝对是一脸懵逼——一大堆相似度极高的名字，感觉都是平辈兄弟，如果不借助注释，你完全分不出谁大谁小。
如此一来想必各位能够理解宫水家的奇怪命名方式了吧，之所以历代女孩名字里面都有叶，其实是按照了日本家族的通字命名，一二三四也不是大小排行，而是代表世袭罔替-好比西方的亨利一世、亨利二世、亨利三世的命名规律一样。
无独有偶，绯弹的亚里亚里星伽神社巫女家族的命名也严格按照了日本传统家族的通字命名——每一个巫女名字里都有雪。

日本女生名字里为何多有“子”
在《三体》里提到三体人的智子，一个角色表示“感觉像是一个日本女人的名字”。
名字里带“子”字，几乎可以说是国人对于日本女性名字的重要映像了，然而在种花家的上古先秦时代，“子”多被用于男子的尊称——孔子、孟子、庄子等等，有时也用于女性——西子（西施）、南子（就是和孔子闹出绯闻的那位）等等，后来随着历史变迁渐渐退出中国人的命名常用汉字圈，但近现代也有一些保留，比如邵力子。
同样在日本，子一开始也是用于男性命名，比如苏我马子、小野妹子——别误会，这两位的名字虽然看起来很女性化，可两位都是百分百的纯爷们，有史书为证，至于你要问两个大老爷们为什么取这种娘化的名字，那你只能怪古代日语和现代日语的区别了（不止日语，古代汉语和现代汉语——无论发音还是字义同样可以说是差别巨大，所以我们现代人看一些古人名字也会觉得种种迷之尴尬——秦武王嬴荡、汉公主刘嫖）
那么后来“子”为何变成女孩专用了呢？这和中国的天干地支与阴阳五行学说有关，古代中国人把一日划分为十二时辰对应十二地支，子时对应午夜零时，是一日之内的至阴之时，而女性属阴，日本人民受这一思想的影响，渐渐把子转为女性专用，所以就形成了现代国人感觉日本女子名字都是“×子”的感觉。
日本贵族的命名
和古代天朝贵族一样，日本贵族家庭子女的命名不仅要考虑通字，还要有经典以供依据，有时候除了名字外还要有封号，例如现在日本天皇的孙女爱子内亲王，号敬宫，其名“爱子”和封号“敬宫”就来自于天朝儒家典籍《孟子》“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”一文，取“爱”、“敬”二字分别成为名字和封号，全称为敬宫爱子内亲王。
日本贵族的姓、氏、苗字
织田信长全名是什么？
不了解日本历史的朋友肯定认为我是在明知故问，可是实际上织田信长只是一个简称，其全名是——平朝臣织田上总介信长
是不是感觉要昏倒了，这么长的名字是什么鬼？莫急莫急，带我一一为你介绍。
“平”是氏，代表织田信长的祖先血统是源于平氏，“朝臣”是姓，代表信长是天皇的臣子，“织田”是苗字，“上总介”是官位（有时候随着官职调动这一块也会随之变化），“信长”是名字。
古代日本人没有姓，只有名。后来随着生产的发展，特别是进入阶级社会以后，在统治阶级中间首先出现了氏和姓。氏是日本古代国家中的一种政治组织。每个氏都有自己的名称，叫做“氏名”。氏名是根据该氏族在朝廷中担任的职务或该氏族居住、管辖的地方命名的。例如，在朝廷中主管祭把的部门叫忌部，管理忌部的氏族便称为忌部氏，而出云氏、近江氏则是统治出云、近江地方的氏族。日本古代的“姓”是赐与氏的称号，以表示该氏的社会政治地位。姓有几十种，它类似爵位，是世袭的。各姓之间等级分明。例如：臣、连、君、直等。除氏、姓以外，公元九、十世纪时还出现了一种新的称号叫苗字。苗是苗裔、分支的意思。苗字即一个家族从氏族本家分离出去后的新姓。要言之，古代日本人的姓有氏、姓、苗字三个部分，分别表示一定的意义。
在既有氏、姓又有苗字的贵族统治阶级当中，天皇是一个例外。历史上的日本天皇都没有姓，只有名。在古代，天皇被认为是天神的后代，具有至高无上的权力，因而也就没必要有姓。不仅是天皇，就连皇后和天皇的子女也都没有姓（天皇的女儿长大出嫁以后，可以姓丈夫的姓）。
日本贵族的命名就是这么麻烦——不然如何体现贵族的**呢？
不过进入现代后这种麻烦的命名方式渐渐被废弃，现代日本人的把苗字和姓氏混为一体，基本不会有人使用如此**的命名了。
想象一下现代日本人如果继续使用姓氏＋苗字的场景——
某日报纸头条《阿倍朝臣安倍日本首相晋三赴美访问，与特普朗谈笑风生》
一个名字都要占掉标题一半字数，元芳，你怎么看？
赐姓对于日本人意味着什么？
在日本古代社会中，姓氏往往是由上位者赐予下位者，在古代有两种日本人没有姓氏，一种是皇族（因为太高贵），另一种是庶民。
对于皇族来说，赐姓等于是把他踢出皇室——因为在日本人看来，皇族是天照大神的后代，是神族，神是没有姓氏的，有了姓氏就等于由“神”变成了“人”，所以我们在看源氏物语等古典作品时常常可以看到一个词“赐姓降籍”——就是说皇子皇女一旦被赐姓就等于失去皇室身份。源氏物语主人公光源氏就是这种情况。
对于庶民来说，有了姓氏就等于从草民升级成贵族，反而是一件求之不得的好事，就算是原来有姓氏，在发达之后也常常会改姓或者请求上级赐姓以抬高身价。
比如丰臣秀吉，他最初是平民的时候名叫木下藤吉郎，后来追随织田信长发达后又改名羽柴秀吉，再后来位极人臣后，又认为羽柴配不上自己现在的身份，请求天皇赐姓“丰臣”，这次有了丰臣秀吉这个名字。

日本贵族姓氏有哪些？
最具代表性的有四大家族——藤原、源、平、橘。
藤原氏：藤原氏起源于中臣氏，中臣氏的祖先是天儿屋根命（日本神话中追随天孙下凡建立日本国的天神之一），世代出任大和朝廷祭祀的神官。后来中臣氏传到中臣镰足一代，由于中臣镰足辅佐天皇有功，又被赐给“藤原”一姓，因此中臣镰足的子孙都沿用了藤原姓（不过仍然有部分一族沿用了中臣姓氏）。形成了后来的藤原家族。
从8世纪后期天皇迁都平安（即现在的京都）以后，藤原家族操纵日本皇室约300余年，权倾一时。但是藤原家族的权力和威望不是依靠勇武善战，而是靠着政治联姻取得的。比如藤原家族常常动用各种关系将家中的女儿嫁给天皇，这意味着藤原家族的外孙就是未来的天皇——这样藤原家族就能以外戚的身份干涉朝政。如此一来，藤原家族的族长，无论在朝在野，都可以左右朝纲。（感觉这个家族很像欧洲的哈布斯堡家族，都是靠政治联姻来实现野望）
藤原氏一族在政坛上活跃近一千年。不过在明治时代，因为天皇下令所有人民都要有一个姓氏，有不少平民也改姓藤原，但这些人与历史上真正的藤原氏无关，在现在日本民间藤原氏颇为普遍（不要以为姓藤原就一定是贵族）。
源氏：源氏是日本一个著名的氏族，它是日本皇族降为臣籍的时候所赐予的姓氏之一（也就是前面所说的赐姓降籍），通常是下赐给被降为臣籍的皇子皇女，它所附带的姓是“朝臣”。
平安时代以后，很多源氏的子孙开始割据一方成为守护大名而取苗字。 大体上后来武家的贵族大部分都是源氏后人——例如战国时代的德川家族、足利家族、武田家族、今川家族等等，所以这支源氏家族十分复杂。
平氏：平氏家族是日本历史上最有权势的家族之一。平氏家族起源于825年。和源氏家族一样，也是由被赐姓降籍的皇子繁衍产生的一个氏族，由于控制日本关西地区，通过与大陆的贸易积累了大量的财富，到平清盛时代一度控制日本政权（对于平氏家族的崛起，有兴趣的朋友可以参考大河剧《平清盛》），在后来与源氏家族的军事斗争中失败而一蹶不振。但是作为一个大家族，平氏的后代还是出了一些名人，例如一度控制镰仓幕府的北条家族，还有被称为战国风云儿的织田信长都是平氏分支出生。
橘氏：和源氏、平氏一样是被赐姓降籍皇族的后裔，在奈良、平安两朝出过许多的公卿，成为显赫一时的名门。但是在室町中期宗家绝嗣。
橘氏在诸兄的时候达到全盛，当时朝中有很多公卿都是橘氏的姻亲和同族，并且橘氏和藤原氏的关系非同一般，虽然在某种程度上是政敌的关系，但是不可否认，这两家新贵族蒸蒸日上的形态是相似的。 但是，橘氏的全盛期并没有持续多久，天平胜宝9年，诸兄病亡，朝廷中就出现了橘氏和藤原氏争雄的局面。而两方的主力是橘诸兄之子橘奈良麻吕和藤原家的藤原仲麻吕。最后藤原仲麻吕兴起了"橘奈良麻吕之乱"，诬告橘奈良麻吕谋反，并且将奈良麻吕下狱处死。 橘氏的全盛期就这样过去了，并且遭到了极大的打击。此后数年，橘氏一族之保持了殿上人的资格，而失去了公卿的地位。
这时的橘氏，出现了第二位影响家族命运的女性，那就是嘉智子。嘉智子是奈良麻吕的孙女，以殿上人之女的身份入宫，得到宠幸，成为了嵯峨天皇的皇后被尊称为檀林皇后。与藤原氏一样，橘氏也利用天皇亲家的身份，积极扩张了势力，并且进一步升任公卿，进入权力中枢。
但是随着檀林皇后的过世，和仁明天皇的驾崩，藤原家再次成为了天皇的外戚，并且逐步完成了摄关政治的结构。相反，橘氏一门缺少进身的条件，又没有杰出的一门首领带领橘氏进行复兴，所以橘氏一门从公卿的位子慢慢的下降，而到永观元年(983)之后，再也没有出现过橘氏的公卿，橘氏的后裔彻底变成了中下级贵族，远离了权利中枢。
橘氏是传统上所说的日本四大姓--"源平藤橘"四家中最后一家。关于四大姓氏的说法，很多人产生疑问，因为在四大姓中，橘氏完全不可以和另外三者比较。源氏和平氏是武家的栋梁，三个幕府都是源氏开创，而平氏也出了许许多多的大名，也有许多的霸主。藤原氏则可谓公、武两道都很优秀，不过最被人津津乐道的还是藤原的摄关政治。一个家族统治了朝廷1000年之久，也的确在世界史上都少见。而橘氏呢…
有的学者认为"日本的四大姓是仿效中国的四大姓氏，为了统一语感而将橘氏牵强的加入的"。的确，橘氏活跃的时间只在飞鸟中期到平安中期，之后就渐渐消亡了，乃至于后来除了楠木正成之外(楠木的出身可能不是传统意义上的橘氏，而是越智氏的伊予橘氏)武家方面橘氏没有丝毫建树，甚至连公家方面橘氏一族也没有了杰出人物。
日本贵族势力集团
日本贵族可以分为三类：政治贵族（公家）、军事贵族（武家）、宗教贵族（社家和寺家）
常玩日本战国游戏的朋友应该对这几个词不陌生，公家、武家、社家、寺家。
公家特指服务于天皇与朝廷的、住在京畿的五位以上官僚（三位以上称“贵”，四位、五位称“通贵”），与古代豪族有深刻的渊源，在律令官僚制的促进下走向成熟，“官位相当制”、荫位制、官职家业化等促进了贵族的世袭化。
镰仓时代以后，由于用“武家”来称呼以“武力”对朝廷效劳的幕府将军与守护大名、武士等；与此对应，就用“公家”称呼在“政务”上服务朝廷的贵族。
明治维新后，原有的公家贵族变身“公卿华族”，江户时代的大名藩主改头换面为“诸侯华族”
同样的，世代以主持神道教神社的家族就成为社家（像宫水家族、星伽家族等等），世代继承佛教寺院的便成为寺家。
著名的公家姓氏
五摄家，前2大摄家，近卫氏，九条氏，后3大摄家，鹰司氏，二条氏，一条氏。（前2家是最早从嫡流分出来的，地位比后3家要高)
五个家族都源于藤原氏——鎌仓初期藤原忠通之子基实和兼实从嫡流中分出，分别建立了近卫氏和九条氏。后来近卫家族的近卫基实的曾孙兼平分流为鹰司氏，九条家族九条兼实孙子中的教实、良实、实经又分流为九条氏、二条氏与一条氏。于是就形成了现在的五个家族，被合称为五摄家，属于公家之中血统最高贵的门第。以后摄政和关白都由这五家轮流担任（一般只担任关白之职，如天皇年幼还兼任摄政之位），明治维新后，五大家族的宗主都被任命为了“公爵”。
九清华：清华家一共包括九大家族（之前有七个称“七清华”。后来加入了2个改称“九清华”），仅次于五摄家的家格。一般兼任近卫大将·大臣等职位。最高可晋升到太政大臣。
前七家 ： 久我氏 、三条氏 、西园寺氏 、德大寺氏 、花山院氏 、大炊御门氏、 今出川氏（菊亭氏）。
后二家： 醍醐氏、广幡氏
著名的武家姓氏
德川家：德川是由德川家康开创的姓氏，日本德川幕府的开创者。统治日本三百余年，明治时代还政于天皇，被封为华族，现代建立有德川财团。
武田家：本是清和源氏新罗三郎义光（源义光）的后裔。其家族的发祥地有甲斐国北巨势郡武田村和常陆武田乡两种说法。但一般都认为是清光的儿子大膳大夫信义(1128.8.15-86.3.9)在甲斐国武田乡定居时开始自称武田氏的。信义第五子信光就任了甲斐国守护一职，其后这个职务便为武田氏世代相继。战国时代长蓧之战被织田家击败而丧失领地，德川幕府时代被册封为高家（主管幕府的仪式的典礼）。
佐竹家佐竹氏的先祖，是日本历史上赫赫有名的源新罗三郎义光（源义光），义光的一个儿子义业继承了常陆国，其子昌义定居常陆久慈郡佐竹乡，人称“佐竹冠者”，从此，这一系就以佐竹为苗字。所以佐竹氏与武田氏一样，都是清和源氏义光流的嫡传子孙。
岛津家：祖先是自称秦始皇的后代秦氏子孙惟宗氏后代。在镰仓时代到江户时代期间是大名，另外其家族亦有不少分支。明治维新中，成为倒幕的中心势力，同德川幕府作战。德川家开设的幕府最终为岛津家所属的倒幕势力所灭。明治时代岛津忠义本家与父亲岛津久光在明治维新过后各自分成玉里家共两家，被授予公爵。其他有实力的分家包括了昭和天皇第五皇女子清宫贵子内亲王所降嫁的日向佐土原岛津家（幕末时是领有2万7千石伯爵）。其余的被任命为男爵。明仁天皇的祖母是岛津忠义七女岛津伣子，因此现时的岛津氏一门与皇室有血缘关系。
毛利家：原姓大江，是镰仓时代大江广元四男大江季光的后代。大江系毛利家最初在越后国生活，后来迁往至安艺国。后来，从国人成为了战国大名，最旺盛的时代曾占领七国。在关原之战后，领地只剩下长门国及周防国两国，成立长州藩并维持到幕末。
著名的社家姓氏
天皇氏：全日本最大的神棍，呃不，神道家族，没有之一，因为传说是神裔而没有人类的姓氏，所以以“天皇氏”代称，日本战败前，天皇和皇室成员都被视为神明而受到日本人民的顶礼膜拜，直到日本战败投降后，日本天皇发表《人间宣言》，正式否认了自己的神格。
千家氏：和天皇氏一样，源于天照大神的后代，世袭主持出云大社。（几年前这个家族的长子和日本皇室的一位公主订了婚）
藤原氏：源于中臣氏，日本神话中天儿屋根命的后裔，日本最古老的神官家族之一。
花山源氏：以花山天皇皇孙延信王为始祖，出任皇族的祭司，世袭神祇官的最高官位正一位神祇伯，因而被称作“伯家”。
在室町时代以前，以“伯家神道”控制全国的神社。后来在室町时期，神祇大副吉田氏的吉田神道得到流行，伯家才渐渐衰落。其后改姓白川，成为堂上人。
佐伯氏：世袭主持严岛神社的社家。
吉田氏：室町时期文明年间(1469～1487)京都吉田神社的祠官吉田（祖姓卜部）兼俱创立吉田神道，也称卜部神道、唯一神道（谓日本自古唯有神道，“纯一无杂”）。反对“佛主神从”的神道学说，认为宇宙的根本神是太元尊神，《日本书纪》中称之为国常立尊，它是万物的本体；不是神为佛的化身，而是佛为神的化身；神道是安人心，防鬼神之道；人心有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七个机能，人身有生、长、病、老、死五种机能，而要使这些机能表现正常，就应作“内外清净”的修行。自称所创神道是无本宗源神道、大日该国固有之神道。

日本人名字如何翻译成中文
日本姓氏的读法十分复杂，即使是日本人自己也不能非常透彻地弄明白。同一个读音可能对应了几十个汉字的写法，而同一组汉字又可能有好几种读法，甚至根本毫无规律可言。这可能间接造成日本社会对于名片非常依赖的现象：大众需要名片上的罗马拼音或振假名才能准确读出对方姓名。（当然，名片文化与日本严格的阶级社会亦有关。）
比如《四月是你的谎言》女主角宫园薰，薰的日语罗马音为kaori，汉字写法也可以写作香织，所以在有些版本里被翻译为宫园香织，日语读音相同，写出来却是不同的名字。
日本名字是如何翻译为中文的呢
一种是音译（按谐音翻译），另一种是意译（按含义翻译），比如《犬夜叉》中的女主日暮篱，她的名字在中国有两种翻译，一种是日暮戈薇（日语Kagome的汉字谐音），另一种是日暮篱（Kagome的日语含义，意为笼目，）かごめ=笼の目（竹笼的孔)=笼目纹=かごめ纹=六芒星=ユダヤ。
还有声优山冈悠莉，她的名字还有一种翻译是山冈百合，悠莉来源于山冈名字读音yuri的汉字谐音，百合是yuri在日语里的含义。
还有大魔王田村由香里，田村 ゆかり，翻译有田村由加莉、田村尤加莉等等，都是由Yukari音译而来。
音译和意译都不为错，但是要注意场合和文化含义，不然会闹出十分可笑的笑话来，比如有人把某个日本名字翻译为“御用缝纫官战士长子”，让人一头雾水，其实这个名字是“服部兵太郎”，当然御用缝纫官战士长子其实就含义来说不为错，但是不合人文环境，好比某位专家翻译“常凯申”一样。

如何取一个好听的日本名字？
有时候小说里免不了有日本角色出场，这时候一个好听的日本名字就有必要了，那么怎么样取一个好听又好记的日本名字呢？
第一，人如其名类型，名字和角色气质匹配
如果是女性，名字最好体现女性特质。姓氏推荐选用“立花”、“梅原”、“望月”、“雪野”、“樱井”、“香川”、“雨宫”等，名字选用“美雪”、“香织”、“诗织”、“美纱”、“静子”等等，“花”、“梅”、“月”、“雪”、“香”这些事物本身就让人联想到女性的娇弱、美丽特征，所以建议搭配女性使用。
如果是男性角色，姓氏推荐使用“武田”、“横山”、“石井”等等，“武”、“山”、“石”这些意象本身就容易让人联想到男性的刚强，稳重，坚毅的特征，所以建议搭配男性使用。名字也可以采用“刚”、“健”、“雄”这些男性色彩浓厚的汉字。
如果是**类型的角色（搞笑担当），建议取个听起来就有喜感的姓氏，比如“我孙子”、“御手洗”、“犬养”、“猪口”、“大串”、“牛肠”、“小矶”等等。
如果纯粹是路人角色，就给个炮灰姓氏，例如山本、佐藤这种遍地可见，起得太好只会浪费剧情。
第二、强烈反差型，名字和真人气质产生强烈对比，也不失为一种给读者留下强烈印象的办法，想想星爷系列电影里的如花，哆啦A梦里的大雄，名字和真人的强烈反差也是一种制造戏剧性冲突的手段。
以此类推，叫静子的女孩其实个活泼好动的运动健将，叫武夫的男孩其实是个手无缚鸡之力的书呆子，叫智子的女孩其实是个笨蛋，叫纯子的女孩其实是个腹黑女，这种名字和个性的反差也是一种亮点。
第三，互相组合型，几个重要人物名字间恰好形成某种组合。
《冰菓》四大名门：十文字家族，百日红家族，千反田家族，万人桥家族。姓氏首个汉字组合起来刚好是进位数字十百千万。
《我女友与青梅竹马的修罗场》四位女主：春咲千和、夏川真凉、秋筱姬香、冬海爱衣，姓氏首个汉字组合起来正好是春夏秋冬。
演习：以一二三四组合取四个女生名
一文字惠那、二阶堂智美、三日月彩香、四方田佳织
以东西南北取四个女生名
东条薰、西村绫子、南部静、北原纱织
如果角色设定是贵族世家，取名字的时候考虑一下相关寓意和历史典故，要体现出名门世家的历史底蕴。尤其要注意日本通字和天朝字辈的区别。

很好奇宫水一叶往上……

久违的好贴

长知识了就是有点长