中元节在道教的意义上并不完全是超度亡人，祭祀祖先，中元节在道教早期说法是三官其中地官的圣诞。因为地官的称号中带有赦罪二字，所以就和中元节有了相应的联系，这个联系可以说是在道教科仪斋醮上的一个重大联系。中元节在道教为亡人超度和祖先的祭祀并不是太过看重，大部分其实着重于生人赦罪之上。
中元地官所掌辖的范围为五岳四渎八极九州，从字义所观来说其掌握实权是为天下凡属土地范围上的类统。中元地官掌握的实权或说赦罪二字和中元有何联系呢？那就需理一下中元地官整个体系。
首先简要说中元地官的行政机构等。中元地官的管辖范围有三个宫府，其一为中元洞虚青灵宫，其二为南极洞阳左宫，其三酆都阴天右宫，一宫之中有管辖三个府，府之下又有很多刑事部分在其中。例如：中元洞虚青灵宫所隶有：耐犯明晨左府，主生太阳火官。纣绝阴天右府，主死太阴水官。七非恬照府，主生死罪錄官。
中元地官手下有以上三个宫殿，这三个宫殿又分三个府，一共有九个府，每一个府分别主掌生、死、生死罪錄其一，所以中元地官主掌生、死和生之间的罪过，所以赦罪之义很明显便见，中元地官的三个宫，每个宫又有十四个曹局仙官，曹局仙官手下又有管辖人手，地官所掌就有四十二曹，所以应了“部四十二曹”的经文。
中元地官所掌曹局仙官，首先洞虚青灵宫的十四曹仙官分别为：元灵曹仙官，维正曹仙官，灵威曹仙官，黄神曹仙官，明元曹仙官，威仰曹仙官，灵纽曹仙官，九都曹仙官，岳正曹仙官，洞天曹仙官，五集曹仙官，通明曹仙官，仪范曹仙官，九考曹仙官。从名称可以看出是与山岳（五岳四渎八极九州）部分有关。
其二中元南极洞阳左宫的十四曹仙官分别为：南昌曹仙官，考算曹仙官，太阳曹仙官，都律曹仙官，九令曹仙官，招灵曹仙官，明都曹仙官，监天曹仙官，宣野曹仙官，监令曹仙官，兵承曹仙官，九炁曹仙官，中神曹仙官，五炁曹仙官。从名称可以看出是与掌握生人和死人之罪机。
其三中元酆都阴天右宫所掌曹局仙官，开都曹仙官，司非曹仙官，韩司曹仙官，执正曹仙官，督杀曹仙官，役考曹仙官，摄熙曹仙官，司杀曹仙官，斗加曹仙官，主系曹仙官，司微曹仙官，九杀曹仙官，寒夜曹仙官。从名称可以看出是与掌握五岳四渎，生人死人的罪籍考校，地狱罪行中元北酆都宫有关。
凡是主生太阳火官就是掌握生人之籍。凡是主生太阴水官就是掌握死人之籍，生死罪錄官掌握人生死罪錄之籍，所以此三时掌握生死罪籍行踪，通过生死之人所犯下的罪恶而定于地狱之中，而地狱又如何入呢？罪早期对地狱的说法认为是泰山，后又出现酆都等等词汇，这是中国古代汉朝说法。到后期道教神仙体系的完善完美，出现了更完整的道教地狱体系，例如生人在人间为非作歹后亡命，考校完过中元部分，人死之后入何狱?江河湖海山岳之渎之间都有地狱在，包括三十二天地狱等等，这些地狱就是用来关押鬼犯，当它的罪籍达到如何，适合去如何地方就会相同地化现地狱出来关押它。
以上便是对中元节的一个简要解说了。有什么问题可以在群里提，有时间我会及时回复。