1.1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
三种乐的境界：学以致用，志同道合，学以忘忧。
1.2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
有子凭借推理，得出孝悌是人之本。但推理得出的不见得是真理。

1.3子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
伪装语言和脸色，很少会有仁德。
1.4曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？”
每天回家反思“忠、信、义”这三件事有没有做到。
1.5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
治理大国三件事：敬事让上级信，政府节用但别损害下属利益，征用民工要避开农忙时节。

1.6子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
弟子规据此而写，去躬行实践把。
1.7于夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”
学问就在于这四种人：贤德之人、父母、上级和朋友。
1.8子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
培养君子人格：严肃对待人和事，讲究忠信，不结交不讲忠信的朋友，有错别怕改。

1.9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
治丧和祭祖，会影响社会风气。


1.10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
一、君子之风表现出来的样子就是温、良、恭、俭、让；二、俗人参政不是要就是给，孔子凭的是人格魅力，一切来的都那么自然。

1.11子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
父亲活着儿子就无法独立，只能看其志向。父亲过世后，儿子有机会独立做事，就要看你怎么做了。一直被管教突然给你自由，往往会乱来，所以先保留父之道是谨慎的做法，不至于误国毁家。


1.12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行。知和而和，不以和节之，亦不可行也。”
因为社会的不平等，给了我们两种选择，一是革命以建立平等，二是调和不平等以达社会和谐。显然儒家选择后者，在乱世重建周礼。

1.13有子曰：“信近于义。言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
接上一章，在不平等社会里面，怎么体面的混下去。
根本还是依靠自己，人不行啥都白费。聪明人会在此基础上找个好依靠。


1.14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而镇于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
镜子原理，找个好人当镜子，跟着学跟着改。

1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”
能贫而乐的是颜回，富而好礼是尧舜禹，不是圣人就是仁人。子贡境界还是差了一些。


1.16子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
天天惦记别人的财货那是小偷，孔子说的应该是别人的优缺点，对照检查以提高自身学问。

为政篇
2.1子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
【解】德政是老天的安排，自然的选择
2.2子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
【解】德政的关键是没有邪念。所以德政只能是口号。
2.3子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
【解】当时的政府是以政令、刑罚治国结果是礼崩乐坏，所以孔子主张恢复周礼。

2.4子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
【解】人生事业的重点是十五岁和五十岁。一个是梦想着要干什么，一个是知道自己能干什么。梦想和现实之间的桥梁和纽带就是志于学。人生快乐的重点是六十、七十，要学会画句号。
2.5孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
【解】贵族是风向标，百姓都看着呢，你怎么尽孝大家都会学。所以孔子告诉他不要违背。
2.6孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
【解】孟武伯要管孔子叫师爷，死后谥号武足以见其行事风格。孔子是告诉孩子少让父母操心。

2.7子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
【解】孝养只是孝的一部分，还要讲孝敬。


2.8子夏问孝，子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”
【解】面有心生，孝既要有形式又要发自内心。


2.9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚！”
【解】儒家强调内外一致，如果有例外的话就是“傻”字上。只有装傻孔子不怪罪你，装其他都不行。

2.10子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
【解】评价一个人，要从他做过的事上入手。


2.11子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
【解】学以致用，我们学的永远都是过去的知识，而要用的都是在未来环境下。


2.12子曰：“君子不器。”
【解】政治家讲的不是专才而是通才。

2.13子贡问君子，子曰：“先行其言，而后从之。”
【解】少承诺多干实事，否则会失信于民。


2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【解】君子做事标准是义，所以能公道、正派，有原则立场。
小人做事标准是利，所以结党营私谋私利，那会有公正立场。


2.15子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
【解】前者是书呆子，学进去自己被困里面了。后者是经验主义者，容易跑偏。

2.16子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
【解】研究方向别搞错了。


2.17子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
【解】最笨的是什么都不知道，勤奋于学的人知道自己会什么，勤奋又聪明的人才知道自己不会什么。


2.18子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
【解】只说正确的话，只做正确的事。别说升官发财，做神仙都没问题。

2.19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
【解】用人还是品德优先，才能只能次之。混淆这一原则就会吃大亏的。


2.20季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”
【解】政府要把百姓当回事，要以孝道立国，搞好教育。


2.21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎？惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦惟政，奚其为为政？”
【解】治国先治家，治家也是治国。