论御景柚姬与祥林嫂的死
作者：御景ゆずき
应该来说，御景柚姬的死已经是老话题了，之前本刊已经出现了4篇论御景柚姬的死的文章，本文这一次想把祥林嫂的死和御景柚姬的死结合在一起比较研究。
在这之前，对于御景柚姬的死，以Ludwig，布吕歇尔等人的为主的研究（可以搜索三论御景柚姬的死，四论御景柚姬的死）中都倾向于东亚文化的根本缺陷是这件事的根源。鲁迅的写祥林嫂的时候字里行间也在试图揭露中国人的劣根性，中国文化的劣根性。现在读了李慎之文集，又有了新的发现。
庞朴同志曾经套用中国古老的说法，说：“文化传统是形而上的道，传统文化是形而下的器。道在器中，器不离道。”而李慎之则认为文化传统是传统文化的核心，它的影响几乎贯穿于一切传统文化之中，它支配著中国人的行为、思想以至灵魂。它是不变的，或者是极难变的，就是庞朴同志所说的是一种惰性力量（或日惯性力量），“任你风吹雨打，我自岿然不动”。

东亚文化的文化传统的是什么？
虽然说我一时间难以判断亚洲的文化传统是什么，但是我知道，亚洲价值观一般以儒家文化为根基，表现出国家主义，社群主义等特征。如果说亚洲价值观指的是影响东亚数个世纪的儒家传统，那么可以认为国家主义，社群主义作为亚洲文化的文化传统。不过很长一段时间，亚洲主要国家（中国和日本）所奉行的价值观中，并不包括社群主义，而是“个人自由至上”，“个人利益至上”，但是又和西方的个人主义有着巨大的差别。西方的个人主义，特别是近代以卢梭，现代以罗尔斯，德沃金为代表的“个人主义”，“自由主义”类似于让自己活得好也让他人活得好，而不是尔虞我诈，见死不救，落进下石的中国式个人主义，（鲁迅在剖析中国人劣根性的时候指出了这几点）应该来说日本也存在类似的情况。感觉东亚文化中隐藏着“个人之上”，“各人自扫门前雪”等基因，这些思想和诺齐克的极端自由主义更接近一些。

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