客观规律有两种定义的方式：一种是恒，一种是常。
以数学函数为例说明：
（1）y=Kx+b,其中x、y在‘=’作用下进行有规律变化，这种客观规律具有‘恒’的性质
（2）y-Kx=b，其中x、y不论如何变化，式子的右边总等于b，这种客观规律具有‘常’的性质
结论：恒+常=客观规律不客观规律=无不客观规律。I

木桌子、木椅子、木床的同一性是木头；金、银、铜、铁的同一性是原子；有与无的同一
性是什么呢？第一因的解就在有无的同一性中。

弱是强的开始，强是弱的开端，这就叫人的主观能动性，称之为：弱不弱，强不强。

夏天盛开的鲜花，有水浇则生，无水浇则死。
如果鲜花只有“生”一种选择，水就是花的主宰；
如果鲜花有“生死”两种选择，自由是花的命运。

人在审判人，人在惩罚人；问题来了：人可以审判人吗？人可以惩罚人吗？上帝说：审判人，惩罚人是神的权柄。所以基督文明的内涵是：人不可以吃人！
树来自哪里，树上的花就来自哪里。
你来自那里，别人也来自那里。

水向低处流，是道理；水向高处走，是道理。
道理没什么问题，问题在人的认识与理解：水向低处流，就不能向高处走。

时间是如何通过有限掌控无限的？
意思是：不管无限多么遥远，有限都可以在瞬间穷尽的原理是什么？
假定宇宙空间是一条射线，取一段光，令其沿着射线以光速前行，任时间无休无止，这段光都无法穷尽射线，这是无限。
在射线上任取数点，其间隔遥远，再遥远···，当所取的光经过这些点时，所用时间基本一致，即几乎同时到达A点、B点、C点···时间变短了，这是有限。I

宇宙是循环往复的，迎之不见其首，随之不见其后。所以没有‘之初’的问题。‘之初’与人的认识有关，是认识的方法；‘之初’与认识的对象、即宇宙无关，宇宙无‘之处’。

道不是遥远的目标，不是你的猎物。
人本身，即人所有的一切，即是道。

对人而言，意识是对人的理性的思考，即理性是什么？
对宇宙而言，意识是对世界秩序的思考，即秩序是什么？

活如果是持续的，那么死就是不持续的；
如果活着是连续的，那么死就是不存在的。

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
念：我相、人相、众生相、寿者相 ，是觉的必要条件，是万相皆幻理论依据；觉的另一个必要条件是：缘。

觉与不觉都叫觉，空与不空都叫空。

冷热为有，不冷不热为无。“不”这个字在《道德经》中赫赫有名，应用心体悟！！！！阴阳是描述“有无”，即：冷、热、不冷不热，这三者相生时对人的示现的状态与结构。

标题：从人体构造 看道的伟大与奥妙
回复：从人体构造 看到伟大，这是造神的逻辑；
从人体构造 看到奥妙，原来如此简单，这是解道的过程。