九、《红楼梦补》犀脊山樵序
余在京师时,尝见过红楼梦元本,止于八十回,叙至金玉联姻,黛玉谢世而止。今世所传一百二十回之文,不知谁何伧父续成者也。原书金玉联姻,非出自贾母、王夫人之意,盖奉元妃之命,无可如何而就之,黛玉因此抑郁而亡,亦未有以钗冒黛之说宝玉。不知伧父何故强为此如鬼如蜮之事,此真别有肺肠,令人见之欲呕。
十、境遍佛声《读红楼札记》(载一九一七年三月《说丛》第一期)
相传旧本红楼末卷作袭人嫁琪官后,家道隆隆日起,袭人既享温饱,不复更忆故主。一日大雪,扶小婢出庭中赏雪,忽闻门外有诵经化斋之声,声音甚熟习,而一时不能记忆为谁。遂偕小婢启户审视,化斋者恰至门前——则门内为袭人,门外为宝玉!彼此相视,皆不能出一语,默对许时,二人因仆地而殁。
十一、《石头记集评》卷下:
越石〔傅锺麟〕又曰:尝闻一友言,红楼梦抄本原稿,与坊本绝不相同。如甄宝玉进京,已在贾宝玉走失之后,并未晤面。犹记其末尾大略云:甄宝玉在籍得中乡魁,公车北上,来到贾府,拜访宝玉,始知其场后走失,传言已经出家,甄宝玉忽忽若失者累日。
一夕,梦见贾宝玉,果是和尚样子,甄宝玉即何何故了贾宝玉说你我面目相同,性情相若,原可算得一个人,我之心事何能瞒你?我实因意中姻事不谐,意中之人忽尔短折,我当初说过,伊人若死,我必为僧,故不肯负心为薄幸人。我神游太虚,才知我意中人本系上界神女,业已归位。
贾宝玉话犹未毕,甄宝玉忙道:你我既躬逢圣明之世,受祖宗庇荫之福,父母教养之恩,即当建功立业,仰报万一,何可因私情不遂,怨忿出家,为天地间之罪人乎?我亦有似此一段情根,所以不敢出世者,徒以周极深恩未报耳,只好算作一场春梦。况你意中人本系上界仙姝偶谪红尘,现复归位,即白香山所谓“此女不是凡夫妻”也。只要你意中常有此人,即不为负心薄幸矣,何必定要出家?我试问你:设使你意中人果如君愿以偿,亦不过尘世间添出一位多福多寿多男太君而已。所以为足下计则善矣,其如仙妹之久谪尘寰难离苦海何?且你我虽具此好皮囊,究系浊物,与其令你意中人为尘凡浑浊佳祸,何若作天上洁净仙妹?子不云乎:女子最清贵,一嫁男人即沾浊气,何逮忘之耶?贾宝玉笑而不答。甄宝玉欲令贾宝玉还俗,仍干功名事业。
贾宝玉道:你亦是过来人,所以不能如我者,只论其迹也,问其心何尝不同然耳?甄宝玉未及与辩,贾宝玉已飘然而逝,甄宝玉梦亦顿醒。再此卷内又云:当甄宝玉至贾府时,人多错认贾宝玉回来,欢喜若狂;迨进见王夫人,方才认明。莺儿窃窥之,心想世间既真有此人,何不早早来京,深替宝钗后悔,不若嫁与甄宝玉,亦是一样;又可惜袭人已嫁蒋家,否则袭人想必亦愿嫁此人,云云。其余与坊本不符处,难更仆数,惜俱不甚记忆矣。