立戒章 第四十四名与身孰亲？【不言而喻？】身与货孰多？【不辨可明？】得与亡孰病？【不解自悟？】是故，甚爱必大费，【重名节者，常不惜身，】多藏必厚亡。【积货财者，常不顾身。】知足不辱，【无誉无毁，】知止不殆，【无利无害，】可以长久。【身乃安全。】

洪德章 第四十五大成若缺，【德不知其有，】其用不弊。【自然。】大盈若冲，【道不见其形，】其用不穷。【真常。】大直若曲，【朴不露其才，】大巧若拙，【天不显其能，】大辩若讷。【理不闻其言。】躁胜寒，【情动而感热，】静胜热，【性定而觉寒，】清净为天下正。【欲止，心不妄动，乃其本来。】

俭欲章 第四十六天下有道，却走马以粪；【心清意静神安；】天下无道，戎马生於郊。【心慌意乱神危。】罪莫大於可欲，【若无过乎，心多愿，】祸莫大於不知足，【患无过乎，意妄贪，】咎莫大於欲得。【难无过乎，身强求。】故知足之足，常足矣。【不妄贪，多愿强求，俱止。】

鉴远章 第四十七不出户，知天下；【守性悟道；】不窥牖，见天道。【存神明理。】其出弥远，【性动离道愈迷，】其知弥少。【神驰背理愈昧。】是以圣人不行而至，【道本寂静，】不见而名，【理乃虚无，】不为而成。【事从自然。】

忘知章 第四十八为学日益，【勉强渐有所增，】为道日损。【勉强渐有所减。】损之又损，【减无可减，】以至於无为，【复归自然，】无为而无不为。【自然全能大力。】故取天下，常以无事，【欲成大功，自然本来不用多劳，】及其有事，则不足以取天下。【份外多劳，究竟难成。】

任德章 第四十九圣人无常心，【不抱成见，】以百姓心为心。【顺应感化。】善者吾善之，【真对其真，】不善者吾亦善之，【假也对其真，】德善矣。【真乃得全其真。】信者吾信之，【实对其实，】不信者吾亦信之，【虚也对其实，】德信矣。【实乃得全其实。】圣人在天下喋喋，【无所不爱，】为天下浑其心，【一体同观，】圣人皆孩之。【好歹概不计较。】

贵生章 第五十出生入死。【害也。】生之徒十有三，【侥幸而免者，】死之徒十有三，【冒昧而受者，】人之生，动之死地，亦十有三。【强妄而取者。】夫何故？【贪求太过？】以其生生之厚。【养命多欲。】盖闻善摄生者，【真能除害之人，实不见其一，】陆行不遇兕虎，【未危先防，】入军不被甲兵，【临险知避，】兕无所投其角，虎无所措其爪，【患何从致，】兵无所容其刃。【祸莫能招。】夫何故？【远害全身？】以其无死地。【不及绝境。】

养德章 第五十一道生之，【遂时进化，】德畜之，【顺理从容，】物形之，【从气更变，】势成之。【遂体将就。】是以万物莫不尊道而贵德。【一切完全仰仗依赖於此。】道之尊，德之贵，夫莫之命，而常自然。【其仰仗依赖，决非使令出於勉强。】故道生之，【自无而有，】德畜之，【自小而大，】亭之，【自柔而刚，】毒之，【自盛而衰，】养之，【自强而弱，】育之，【自壮而老，】成之，【自虚而实，】熟之。【自始而终。】生而不有，【造化无情，】为而不恃，【运行无欲，】长而不宰，【统御一切无所制裁，】是谓玄德。【功果未尝有所穷尽。】

益证章 第五十三使我介然有知，【如独具卓识，】行於大道。【以理渡世。】唯施是畏。【但渡世则恐不易。】大道甚夷，【天理极公平，】而民好径。【人性偏欲，越理妄为。】朝甚除，【王法难治，】田甚芜，【正业荒废，】仓甚虚，【实虚空乏，】服文采，【喜浮华，】带利剑，【爱争斗，】厌饮食，【奢侈享受，】资财有余，【贪婪无厌，】是谓盗夸。【乃强取以自得。】非道也哉。【理所不容。】

修观章 第五十四
善建者不拔，【功宜多立，】善抱者不脱，【果宜少贪，】子孙以祭祀不辍。【后人感恩酬报，常无废止。】修之於身，其德乃真；【养精节欲，可得健康；】修之於家，其德乃余；【积财俭用，可得充裕；】修之於乡，其德乃长；【兴利除敝，可得久远；】修之于国，其德乃丰；【爱民简政，可得隆盛；】修之於天下，其德乃普。【大公无私，可得太平。】故以身观身，【孰强孰弱，】以家观家，【孰富孰贫，】以乡观乡，【孰得孰失，】以国观国，【孰兴孰衰，】以天下观天下，【孰治孰乱，】吾何以知天下之然哉？【大公人心能服？】以此。【无私人心不争。】

玄符章 第五十五
含德之厚，【善果深积，】比於赤子。【内外无所伤害。】毒虫不螫，【形无所触，】猛兽不据，【迹无所犯，】攫鸟不搏。【行无所干。】骨弱筋柔而握固，【身无横劲，元精凝聚，】未知牝牡之合而䘒作，【心无淫欲，真阳兴起，】精之至也，【纯粹无为，】终日号而嗌不嗄，【性无暴怒，天机动发，】和之至也。【极顺自然。】知和曰常，【能顺自然，玄关永得，】知常曰明，【妙理彻悟，】益生曰祥，【份外保养多余，】心使气曰强。【妄用力太过。】物壮则老，【过盛必衰，】是谓不道，【理失其中，】不道早已。【理失其中，势败先亡。】

玄德章 第五十六
知者不言，【明理道，无可说，】言者不知。【谈道理，有未悟。】塞其兑，【细莫能入，】闭其门，【大莫能出，】挫其锐，【虚莫能破，】解其纷，【寂莫能扰，】和其光，【空莫能碍，】同其尘，【混莫能分，】是谓玄同。【深远理，无不合。】故不可得而亲，【无所见，】不可得而疏；【无不在；】不可得而利，【无所取，】不可得而害；【无不受；】不可得而贵，【无所用，】不可得而贱；【无不容；】故为天下贵。【普遍，道所难离。】

淳化章 第五十七
以正治国，【适合民意，】以奇用兵，【恰对敌情，】以无事取天下。【善得人心，】吾何以知其然哉？【人心所愿，无非太平？】以此。【否则失众望必败。】天下多忌讳，而民弥贫，【限制越广泛，困难失业；】民多利器，国家滋昏。【使用过方便，容易作乱。】人多伎巧，奇物滋起。【制造益精妙，妄想离正。】法令滋彰，盗贼多有。【防范越严密，侥幸行险。】故圣人云：我无为而民自化，【不搅顺其生，】我无事而民自富，【不劳遂其成，】我好静而民自正，【不扰安其常，】我无欲而民自朴。【不累全其身。】

顺化章第五十八
其政闷闷，【法令宽容於内，】其民淳淳；【人情厚形於外；】其政察察，【法令严见於外，】其民缺缺。【人情薄用於内。】祸兮，福所依；【凶中寓吉；】福兮，祸所伏。【吉里藏凶。】孰知其极？【理本来无尽？】其无正邪。【事究竟必反。】正复为奇，【常返多异，】善复为訞，【真返多怪，】民之迷，其日固已久矣。【人心离道太远。】是以圣人方而不割，【品端无害园通，】廉而不刿，【行洁无伤浑同，】直而不肆，【才能无露技巧，】光而不耀。【智慧无显聪明。】

守道章第五十九
治人事天，莫如啬。【摄情归性，无如寡欲清心。】夫唯啬，是谓早服。【寡欲清心，先从其理。】早服谓之重积德。【先从其理，乃得势常无败。】重积德则无不克，【势常无败，力壮无敌，】无不克，则莫知其极，【力壮无敌，能大无可限量，】莫知其极，可以有国。【能大无可限量，能修其身。】有国之母，【能保其命，】可以长久。【能不衰亡。】是谓深根固柢，【养气存神，】长命久视之道。【延年益寿所必由。】