很久没发什么学术了，这次算是对于以前知识的内容整合与梳理，以及以自己的想法表述
首先呢，在作出更加细致的分析之前，我先就内容，概念内容，与非概念内容的观念作一简要说明人类按他们的方式活动,从而人类也常常为他们的方式规范行为举止，因为世界的某一个方面是以某种方式向人类呈现的。“内容”这一术语，在第一种情况下是指世界的某个方面呈现于主体时所采用的方式；客体，特性或者事物状态就是以这种方式在经验或者思想中给出，或者是向经验或者思想呈现的。例如，我面前的这个黑色塑料长方形物体看成是一个打字键盘，它带有常见的Qwerty结构。我也看见它存在于我面前，而这些事实成为我的手以一定的方式来回移动的原因。我的表述状态具有内容，借助此内容，表述状态使得我可以理解世界，从而指导我的行动，并且它们（通常）作为正确的或者不正确的的事物呈现给我。接下来，可以看看具有内容的表述状态（或者说是载体）。单一的表述载体可能带有不止一个内容，甚至不止一个内容。
内容理论——————我们根据此解释下内容是个什么东西——————确定观念相对于我们的经验，思想和世界的观念的位置。不过在这里，比较重要的是，这个与被 应用于并不是经验主体状态的一些状态（虽然不利用这些状态来解释）的内容观念是一致的。这一观念存在着一些派生用法，诸如说话，书写和别的信号系统，或者是应用于人的非意识状态，像下意识信息加工状态，但是这些用法最终还是必须根据认知经验中内容的初等应用方面的理论来进行解释。

概念内容是这样的内容：呈献给主体的世界是客观的，具有人类特征的世界，关于这个世界，人们既可能作出正确判断，也可能作出错误判断。如果存在其他各种非概念内容，那么它们之所以存在，是因为有一些方式，通过它们，即使是客观的，具有人类特征的世界不为主体所理解，也可以将世界呈现给经验主体。
假定存在必然存在着非概念的内容形式，并非不合理，因为我们关于人类婴儿（比如说在获得客体概念之前），或者是年纪较大的老人，或者是某些别的什么动物，所要表述的正是这些。认为这些生命体具有经验的想法是完全可取的，然而他们不能与我们交流思想。我们不能(从内部）理解他们是如何对于世界作出响应的，我们也不能把我们的世界强加于他们

概念内容把世界呈献给主体的时候，将世界划分为对象，特性以及情境：真值条件的组成部分
例如，我有一个复杂概念内容（思想）：今天哲吧有新主题帖了
这一思想呈现给我世界的样子，就是今天哲吧有新主题帖这一事物状态是存在的。为了理解这个内容，将其如此划分：
对象——哲吧
特性——有新主题帖产生，并且前者满足后者
拥有任何内容都免不了以这样或者那样的方式去剖分世界。如果经验提供了一种剖分世界的方法，不是把世界划分为对象，特性与情境（即真值条件的组分），就会存在一种非概念内容的观念。甚至说，我们可以假定一下：在任何经验主体存在之前就有各种简单的内容在世界各处存在着。

拥有内容，就是形成关于世界如此这般的概念
这是一种很自然的说法。
但是“概念形成”这个词与“概念”的关系十分密切，以至于它不能在世界的概念表现与非概念表现之间中立的发挥作用
————有时间想得差不多了就继续，从这里，下次准备谈下概念特性与非概念特性

期待.

不懂 支持一下

看来某些人还是没有看懂我在说什么
谈逻辑？经典形式逻辑是我好几年前玩剩下的了，现在玩数理逻辑。
逻辑素养虽然不敢说多么出神入化，但是刚性的意识形成已经渗透到了学习或者思想活动的绝大部分需要逻辑组织的内容方面。
就这篇论述的逻辑组织，我根本没考虑逻辑，因为已经是下意识的在使用了。
一遍看不懂没事，多看几遍仔细领会吧，实在不行就去补补基础。
至于你说的佛学，那个叫做因明，目前我正在学习中，其实从某种意义上说就是形式逻辑的翻版，这没什么好拿出来说的

你论述的这些，突然让我想明白一件事。人类社会认识中的非概念内容越来越少，人认识的中的非概念内容越来越多。显然这对人从理性王国走向自由王国是一个反作用力。那么人类文明是否可以修复这个缺陷，在上升中回到原来的位置。

楼主真是知识渊博，上知天文，下知地理。每每看见你旁征博引的潇洒，我便禁不住慨叹自己的单纯与无知。

to14楼：我更加注重观，思，悟。知识倒是次要的，而且我个人极为厌恶将没有消化的知识进行机械吸收，而是喜欢将知识对象的组分原理和系统构建全部理解，其精神内容领悟之后进行较为独立的运用

楼主知道梵高吗？ 他只是一个画家，在他的年代里，他的作品是不被认可的。
一部画可以表现一个人思想，也就是说，当时梵高的思想已经超越他所在的时代，突破自身时代的局限，
请问，楼主是你学习他人传承？ 还是开创自己的领域？
我也常常告诫自己，一定要脱离80文学的制约，可是它对我们的影响已经太深了，

出差近20天了，来看看

一派胡言，这样的贴子曾经置顶，有损哲吧的形象。