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吴宁第一洞天，位于千祥镇后马村附近。据《东阳市志》载，此岩多洞穴，主洞高大宽敞，可容百人，冬暖夏凉，西向明敞，故又名“西明岩”。西明岩其实就是一座山，坐北朝南，仰头望去，壁立千仞，平整如镜。岩底有一长条形洞穴，宽约百米，东低西高，低处为“下洞”，高处为“上洞”。上洞洞口有一大门，门楣上有一块石碑，上书“吴宁第一洞天”，明代兵部尚书许弘纲题。另有水帘洞、十八洞、神仙洞、白娘洞、玉皇洞、双乳峰、马驼峰等景点，险奇挺拔，别有风采。十八洞在上洞里面，洞口很小，仅容一人爬入。 “千祥羊肉”为千祥的特色产品，具有鲜、香、白、美等特点，肉质比普通羊肉结实，吃起来没有普通羊肉的膻味，脂肪少、瘦肉多、肉质鲜嫩多汁，食用时一般不会塞牙缝。以肉质细嫩、口感独特享誉东阳内外，古有“吃了肉儿，白了胎儿”的美誉，深受顾客青睐。千祥陈荣德开的 “荣德羊味馆”，有一个著名的羊系列，如羊肉、羊杂煲、羊肝、羊腿、羊肚等，称得上是名副其实的全羊宴。
【千祥〓土产谣】
正月里来闹街头，千祥龙灯有名头，
大红灯笼挂门头，青条土布当花袍；
二月里来暖洋洋，前巷山前出生姜，
市基摊地晒花布，下街麦饼喷喷香；
三月里来桃花红，元胡泡鸡子,金不换，
麦梨桃出水阁，思乌腌菜脆又松；
四月里来种田忙，竹床交椅出粉岭，
石门张宅浇千张，街路,小吃部,馄饨香；
五月里来是端阳，西明山头,远名扬，
吕宅山头,陈茶叶香，秀溪枇杷满山岗；
六月里来荷花开，东王饭蓝,鸡笼,巧又美，
田心皮带销国内，草席精品金村来；
七月里来秋风凉，车头布仑满溪汤，
千祥羊肉祖先创，中街算盘,走新屋；
八月里来月中秋，云头岭侬,打石头，
潘湖红薯一拳头，麻袋修边龙泉洞；
九月里来九重阳，大路柑橘采摘忙，
林甘黄柿已上市，山货猴桃杨岩龙；
十月里来小阳春，练结锡台茶壶精，
新塘九峰蓑衣窜，地下可留,火聪出了名；
十一月里雪花飘，下街侬头赛姜糖；
横弄巷口刷红纸，后坟,柴市有对联，
十二月里过年忙，磨嗡年糕炒米糖；
山货土产样样旺，千祥确是好地方。
正月里来闹街头，千祥龙灯有名头，
大红灯笼挂门头，青条土布当花袍；
二月里来暖洋洋，前巷山前出生姜，
市基摊地晒花布，下街麦饼喷喷香；
三月里来桃花红，元胡泡鸡子,金不换，
麦梨桃出水阁，思乌腌菜脆又松；
四月里来种田忙，竹床交椅出粉岭，
石门张宅浇千张，街路,小吃部,馄饨香；
五月里来是端阳，西明山头,远名扬，
吕宅山头,陈茶叶香，秀溪枇杷满山岗；
六月里来荷花开，东王饭蓝,鸡笼,巧又美，
田心皮带销国内，草席精品金村来；
七月里来秋风凉，车头布仑满溪汤，
千祥羊肉祖先创，中街算盘,走新屋；
八月里来月中秋，云头岭侬,打石头，
潘湖红薯一拳头，麻袋修边龙泉洞；
九月里来九重阳，大路柑橘采摘忙，
林甘黄柿已上市，山货猴桃杨岩龙；
十月里来小阳春，练结锡台茶壶精，
新塘九峰蓑衣窜，地下可留,火聪出了名；
十一月里雪花飘，下街侬头赛姜糖；
横弄巷口刷红纸，后坟,柴市有对联，
十二月里过年忙，磨嗡年糕炒米糖；
山货土产样样旺，千祥确是好地方。
【村的传说〓孔宅】
东阳惟一的孔氏家庙——孔宅祠堂
千祥镇大路村的孔宅，处于我市的南端，是孔子后裔在我市的惟一聚居地。孔宅祠堂，自然成了东阳境内惟一的孔氏家庙。
靖康之变，北宋灭亡，孔子四十八代嫡长孙衍圣公孔端友，身负子贡雕刻的孔子和亓官夫人的楷木像随宋室南迁，并于衢州安家。随行之孔端友的堂兄弟孔端躬因父丧定居磐安榉溪。孔端躬之八代孙孔克雨由榉溪迁居孔宅，繁衍二十四代，迄今已七百多年。
孔宅青山环抱，村西北的屏峰岩如一道屏障，护卫着村庄。屏峰岩上有一条通南抵北的古道，谓“塔岭头”。因此，孔宅又被称为南孔“塔岭里派”。东岭、沈岭两溪合流，汇成柽溪江；山间盆地，约计百亩。青山秀水，一方沃土，无疑是孔克雨属意并迁居的缘由。
孔宅环境优美，村前村后的青山上，树木苍翠葱郁。民居分布于青山之间的狭长盆地上，柽溪江穿村而过，公路则与溪流平行，通向外界。村民的房前屋后，普遍植树种花，环境怡人。
宗祠坐落于村子西南，扼南至磐安，北出千祥、东阳之咽喉，坐南朝北。1913年，族人孔庆轲领头，按照榉溪孔氏家庙的基本格局而创建。是典型的“三进二庑”结构，柱梁粗硕，刻镂精美，古朴宏伟。
看孔宅宗祠正面，粉墙黛瓦，马头高耸。正中大门上方书“孔氏宗祠”四个大字，边门上方则分别为“左昭”、“右穆”。昔时，每逢春祀冬尝或族中其他重大活动，执事者从中间大门进入宗祠，过门楼、中堂登正寝，其余族人则从两侧边门进入。——这也严格遵循“尊卑有序”的礼教。
整座宗祠的屋顶连成一片，门楼和中堂之间的明堂和戏台两侧的天井上方，形成三个大天窗，这样既能保证充足的采光，又可以免遭日晒雨淋。若在山上俯瞰，整个屋顶则为“品”字状。这样的结构，多出现在祠庙中。
宗祠中悬挂的灯笼上，都书有孔氏家庙独有的“圣府”二字。从中堂通往正寝的部分，绝大多数宗祠被设计成穿堂，但在这里成了一座戏台。早先村里演戏就在此进行，村民挤在中厅和两边过道上观看，无需担忧下雨下雪。目前戏台尚存，采用长凳上搁置台板的简朴形式。
中堂上方悬有“玉书堂”匾额。原先祠堂内有“敕封衍圣公”双龙直匾、“尚书第”及“玉书堂”等匾，均毁于文革。眼前这方“玉书堂”匾额，是前几年修葺宗祠时一村民出资重做的。相传孔子是一只衔着一卷玉书的麒麟投胎，为了让后人记住这个典故，并鼓励子孙诗礼传家，“玉书堂”遂成为孔子后裔的统一堂号。
正寝上早先有一座三层金龙绕柱的“龙庭”，中有孔子像。每年除夕和年初一，族人都要来此祭拜。每当学校学期开学，村里有子女考上大学，都要来给孔子像鞠躬。早先宗祠设有学堂时，学子们每天第一课，就是对孔圣人行礼鞠躬，然后开始一天的学业。可惜这座“龙庭”也毁于文革。祠堂内雕刻精美的牛腿，人物脸部也在文革时被铲掉。
从早年的学堂，到公社化时的公共食堂，宗祠是孔宅最重要的公共场所。一旦有政治运动，宗祠往往遭受劫难。文化大**自不消说，而“批林批孔”之时，孔氏宗祠更是首当其冲。一座庄严肃穆的宗祠历经摧残，面目全非。2004年，族人筹资对宗祠进行了修缮，暂时消除了墙倒梁塌之忧。但时隔数年，屋面渗漏的情况又有出现，村人为此焦虑不安。
据悉，江南绝大多数地方的“孔庙”已被毁灭殆尽，除了磐安榉溪的孔氏家庙，孔宅宗祠当为仅存硕果。
东阳惟一的孔氏家庙——孔宅祠堂
千祥镇大路村的孔宅，处于我市的南端，是孔子后裔在我市的惟一聚居地。孔宅祠堂，自然成了东阳境内惟一的孔氏家庙。
靖康之变，北宋灭亡，孔子四十八代嫡长孙衍圣公孔端友，身负子贡雕刻的孔子和亓官夫人的楷木像随宋室南迁，并于衢州安家。随行之孔端友的堂兄弟孔端躬因父丧定居磐安榉溪。孔端躬之八代孙孔克雨由榉溪迁居孔宅，繁衍二十四代，迄今已七百多年。
孔宅青山环抱，村西北的屏峰岩如一道屏障，护卫着村庄。屏峰岩上有一条通南抵北的古道，谓“塔岭头”。因此，孔宅又被称为南孔“塔岭里派”。东岭、沈岭两溪合流，汇成柽溪江；山间盆地，约计百亩。青山秀水，一方沃土，无疑是孔克雨属意并迁居的缘由。
孔宅环境优美，村前村后的青山上，树木苍翠葱郁。民居分布于青山之间的狭长盆地上，柽溪江穿村而过，公路则与溪流平行，通向外界。村民的房前屋后，普遍植树种花，环境怡人。
宗祠坐落于村子西南，扼南至磐安，北出千祥、东阳之咽喉，坐南朝北。1913年，族人孔庆轲领头，按照榉溪孔氏家庙的基本格局而创建。是典型的“三进二庑”结构，柱梁粗硕，刻镂精美，古朴宏伟。
看孔宅宗祠正面，粉墙黛瓦，马头高耸。正中大门上方书“孔氏宗祠”四个大字，边门上方则分别为“左昭”、“右穆”。昔时，每逢春祀冬尝或族中其他重大活动，执事者从中间大门进入宗祠，过门楼、中堂登正寝，其余族人则从两侧边门进入。——这也严格遵循“尊卑有序”的礼教。
整座宗祠的屋顶连成一片，门楼和中堂之间的明堂和戏台两侧的天井上方，形成三个大天窗，这样既能保证充足的采光，又可以免遭日晒雨淋。若在山上俯瞰，整个屋顶则为“品”字状。这样的结构，多出现在祠庙中。
宗祠中悬挂的灯笼上，都书有孔氏家庙独有的“圣府”二字。从中堂通往正寝的部分，绝大多数宗祠被设计成穿堂，但在这里成了一座戏台。早先村里演戏就在此进行，村民挤在中厅和两边过道上观看，无需担忧下雨下雪。目前戏台尚存，采用长凳上搁置台板的简朴形式。
中堂上方悬有“玉书堂”匾额。原先祠堂内有“敕封衍圣公”双龙直匾、“尚书第”及“玉书堂”等匾，均毁于文革。眼前这方“玉书堂”匾额，是前几年修葺宗祠时一村民出资重做的。相传孔子是一只衔着一卷玉书的麒麟投胎，为了让后人记住这个典故，并鼓励子孙诗礼传家，“玉书堂”遂成为孔子后裔的统一堂号。
正寝上早先有一座三层金龙绕柱的“龙庭”，中有孔子像。每年除夕和年初一，族人都要来此祭拜。每当学校学期开学，村里有子女考上大学，都要来给孔子像鞠躬。早先宗祠设有学堂时，学子们每天第一课，就是对孔圣人行礼鞠躬，然后开始一天的学业。可惜这座“龙庭”也毁于文革。祠堂内雕刻精美的牛腿，人物脸部也在文革时被铲掉。
从早年的学堂，到公社化时的公共食堂，宗祠是孔宅最重要的公共场所。一旦有政治运动，宗祠往往遭受劫难。文化大**自不消说，而“批林批孔”之时，孔氏宗祠更是首当其冲。一座庄严肃穆的宗祠历经摧残，面目全非。2004年，族人筹资对宗祠进行了修缮，暂时消除了墙倒梁塌之忧。但时隔数年，屋面渗漏的情况又有出现，村人为此焦虑不安。
据悉，江南绝大多数地方的“孔庙”已被毁灭殆尽，除了磐安榉溪的孔氏家庙，孔宅宗祠当为仅存硕果。
