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102任汝千般快乐，无常终是到来，唯有径路俢行，但念阿弥陀佛！
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0通过精进修持密宗，即生之中可成就殊胜的悉地。修行者应全身心投入到实证的行为中，从上师那里获得正知见，即实修实证。只有实修实证，才可能从教法中获取利益，解脱并成佛。
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10印光大师《净土法要》邪卝琺惑世篇 节录
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10若信心不足，还未往生，先成自障
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9最终沦为魔的傀儡，借其口，向初学传播真假难辨的相似佛法。
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39第一类自在往生，是须证最低伏惑事一心不乱的。最低阶位观行位初品。
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7《印光大师答念佛600问》
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7较彼专仗自力者，其难易不可同年而语矣。
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6印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎！
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15更何况散心境？感佛定中说法，非是附体，非是通灵，切勿混为一谈！
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14印祖开示节录
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6智者知礼大师《观经疏妙宗钞》所判
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0观照的“观”是指无分别智慧状态下的观照，而观行则是解行并重，知行合一。般若不仅是理论，更是实践。观自在菩萨通过智慧的观照消除烦恼障和所知障，达到心灵的自由。修行者应从贪婪和偏见中解脱，获得自由。
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11出自《西方确指》附序（附注：佛法中绝无扶乩降鸾附体灵媒等事）
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9附印光大师开示
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5《妙宗钞》判第六品生，对应观行位初品，即五戒十善合格的善男子修证阶位……
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4印光大师开示节录
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9印光大师开示
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9印祖开示
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5此种人，久久或致著魔
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5弥陀要解
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4印光大师开示
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5蕅益大师《弥陀要解》中开示
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30老人在医院过世，立即放入冰柜，请问还能往生吗
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0修行并非仅限于禅修、打坐等形式，而是渗透在生活的每一个细节中。修行者应将所闻道理应用于生活实践，从每一个念头、言行中复盘、反省。独处时，修行者应以第三者的视角审视自己的言行举止和思维念头，从而提升自我。
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39并不是所有人都会有临终走马灯现象
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7已经有前车之鉴，魔至其堕楼身亡，邪说害人
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7家里有一只我养了半年的小鹦鹉 很有灵性也很爱我 天生来就和我亲 一起吃饭一起睡觉从来没生过病出过差错 昨晚小鹦鹉和我睡一个被窝（我们经常一起睡 ）今不知怎么着醒来小鹦鹉被我压死了 我想让它的灵魂得到解脱投胎到一个好人家 但是家人让我到周末去专业的寺庙里解决 但是我怕过这么久小鹦鹉的灵魂会难受 有专业人士来解答吗 谢谢 我忏悔我对小鹦鹉的不负责狂妄自大 冤有头债有主
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11不是生前决定信，就能决定生。未得定心，生前修不出定善之人，还要看临终诸缘……
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3莲池大师《答净土四十八问》中说到……
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0六度是菩萨修行的六种行为，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。通过实践六度，我们可以培养无私、自律、耐心、勤奋、专注和洞察力，最终达到佛性的圆满。
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11修观想念佛应注意的事项（印祖开示）
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5世间不明理人，稍有修持，便怀越分期望。（注：未证伏惑事一心前，不求见佛）
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7印祖开示：观想念佛时，如何避免魔境？
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6包括见佛，包括他人说的种种修行境界，包括感应……
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0五戒是佛教徒的基本道德准则，通过遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒的戒律，我们可以培养自律，减少对他人的伤害，促进个人和社会的和谐。
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1八正道不仅是一种精神修行的指导，也是日常生活中的行为准则。通过将正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定融入日常生活，我们可以提升道德品质，减少痛苦，增加快乐。
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1《楞严经》： 佛告阿难：“诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念将此法门，于末劫中开示未学，是人罪障应念销灭，变其所受地狱苦因成安乐国，得福超越前之施人，百倍、千倍、千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。 “阿难，若有众生能诵此经，能持此咒，如我广说，穷劫不尽。依我教言，如教行道，直成菩提，无复魔业。”
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0八正道不仅是一种精神修行的指导，也是日常生活中的行为准则。通过将正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定融入日常生活，我们可以提升道德品质，减少痛苦，增加快乐。
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0《药师琉璃光如来本愿功德经》： 复次，曼殊室利，若有四众苾芻、苾芻尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，经一年、或复三月受持学处；以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八菩萨乘神通来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。或有因此生于天上，虽生天中而本善根亦未穷尽，不复更生诸余恶趣；天上寿尽还生人间，或为轮
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0《得无垢女经》： “得无垢女，诸菩萨摩诃萨，成就四法随心所愿生佛国土。何等为四？一者、于他亲友心不生嫉；二者、常求六波罗蜜欲令满足；三者、心信清净坚固；四者、于诸菩萨常起师想，乃至初发菩提心者，皆生师想而供养之，而不偏著亲友因缘。得无垢女，诸菩萨摩诃萨，若能成就如是四法，随其所愿生佛国土。” 尔时，世尊而说偈言： “不嫉他利养， 求波罗蜜善， 常净坚固心， 于菩萨师想。 不谄求乐缘， 欲令亲得乐， 常修此功德
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1《佛说观药王药上二菩萨经》： 时药上菩萨，说是过去五十三佛名已，默然而住。尔时，行者即于定中，得见过去七佛世尊毗婆尸佛，而赞叹言：‘善哉！善哉！善男子，汝所宣说五十三佛，乃是过去久远旧住娑婆世界，成熟众生而般涅槃。若有善男子、善女人，及余一切众生，得闻是五十三佛名者，是人于百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。若复有人能称是五十三佛名者，生生之处常得值遇十方诸佛。若复有人能至心敬礼五十三佛者，除灭四重、五逆及
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0《大乘离文字普光明藏经》： 尔时，四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。” 尔时，世尊普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍，决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕，彼临终时亦如是见。
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