去年以校书无暇, 后又病, 故不暇修书, 但令李圆净寄德净之法名而已。以文钞中所说, 皆系开示, 而嘉言录, 又撮聚一处, 颇易领会, 何必又于百忙中复信。今之宏法者, 多皆以上根利器自诩, 又复以上根利器待人, 故不注重持名求往生, 而以开悟为期望也。此在当人自量可也。如其能开悟, 明教理, 又能断尽见思二惑, 则何善如之。

如其不能, 固当依信愿念佛, 求生西方, 为唯一无二之决定良策。否则, 于种善根, 则诚有之, 于了生死, 恐难以预断其劫数也。汝处外道多, 汝既生正信, 凡所言所行, 当勿与彼同, 则或可转彼邪执。

第一须要敦伦尽分, 闲邪存诚, 诸恶莫作, 众善奉行。第二须具真信切愿, 持佛名号, 不使名利及人天福报之心稍萌, 则可谓德净。即维摩所谓, 欲生净土, 当净其心, 随其心净, 则佛土净。心有污秽, 何能生净土乎。若欲化人, 正不必张罗门庭, 但令大家各于自己家中修持, 如上所说之事即已。

（续编·复海门蔡锡鼎居士书三）

如《观经》经文所言：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”
第二类临终念佛忏罪往生，正因心有污秽（恶道诸罪），故须念佛转心而忏除。
至于第一类往生，是没有恶道诸罪的。观行位初品，合格的善男子善女人。能预知时至，坐脱立亡，自在往生。

相对清净心，也是有标准可判的，且不可盲目

（印祖开示）念佛人，要各尽己分，不违世间耣卝理。所谓敦伦、尽分，闲邪、存诚。诸恶莫作，众善奉行。若不孝父母，不教子女，是乃佛法中之罪人。如此而欲得佛感应加被，断无是理。

善人念佛更易往生——印光大师开示
善人念佛求生西方，决定临终，即得往生（印光大师《一函遍复》节选）