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这个问题没有确定的答案，从不同的角度来讲，可以得出不同的结论。比如，从历史源流、经典书籍数量、古代研习人群来看，无疑，六壬式是三式之首。从名声、结构严谨度来看，无疑，遁甲式是三式之首，从集大成度、立式原旨来看，无疑，太乙式才是三式之首（注：乾纳甲壬，坤纳乙癸，无论遁甲，六壬，太乙，天癸之论实际上均不离乾坤纳甲）。 对于三式的简单评价，笔者以为，六壬是占卜之王，侧重在人事预测，遁甲是帝王之术，侧重在

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行言五者.明万物虽多.数不过五.故在天为五星.其神为五帝.孔子曰.昔丘闻诸老聃云.天有五行.木金水火土.其神谓之五帝.在地为五方.其鎭为五岳.物理论云.鎭之以五岳.在人为五藏.其候五官.黄帝素问云.五藏候在五官.眼耳口鼻舌也.五行递相负载.休王相生.生成万物.运用不休.故云行也.春秋繁露云.天地之气.列为五行.夫五行者.行也.易上系曰.天数五.王曰.谓一三五七九也.韩曰.五奇也.地数五.王曰.谓二四六八十也.韩曰.五偶也.五位相得.王曰.五位.金木水火

刘芳

凡万物之始，莫不始于无而后有。是故易有太极，是生两仪，两仪生四序，四序，生之所生也。有万物滋繁，然后万物生成也。皆由阴阳二气，鼓舞陶铸，互相交感，故孤阳不能独生，单阴不能独成，必须配合以炉冶，尔乃万物化通，是则天有其象，精气下流，地道含化，以资形始，阴阳消长，生杀用成。明其道难明，非数不可究，故因数以辨之，数之显理，犹筌蹄之取鱼兔。阳顺唱始，阴佐其终，穷奇偶之数，备相成之道，极变化之源者，详于蓍策

五行虽为君臣父子.生王不同.逐忌相克.克者.制罚为义.以其力强能制弱.故木克土.土克水.水克火.火克金.金克木.白虎通云.木克土者.专胜散.土克水者.实胜虚.水克火者.众胜寡.火克金者.精胜坚.金克木者.刚胜柔.春秋繁露云.木者.农也.农人不顺如叛.司徒诛其率正矣.故金胜木.火者.本朝有谗邪.荧惑其君.法则诛之.故水胜火.土者.君大奢侈.过度失礼.民叛之穷.故木胜土.金者.司徒弱.不能使众.则司马诛之.故火胜金.水者.执法阿党不平.则司寇诛之.故土胜水.胜者

凡万物之始．莫不始于无．而后有．是故易有大极．是生两仪．两仪生四序．四序．生之所生也．有万物滋繁．然后万物生成也．皆由阴阳二气．鼓舞陶铸．互相交感．故孤阳不能独生．单阴不能独成．必须配合以炉冶．尔乃万物化通．是则天有其象．精气下流．地道含化．以资形始．阴阳消长．生杀用成．明其道难明．非数不可究．故因子以辨之．数之显理．犹筌蹄之取鱼兔．阳顺唱始．阴佐其终．穷奇偶之数．备相成之道．极变化之源者．详于蓍

这里说的克应不是指应期之占。而是三式独有的，是指用事时出现什么应兆，就会在以后的时间里出现什么事情，克应是运筹办事必须要考虑的，而且决定运筹成败的要素。三式都有相关的研究。比如，出现不利因素的克应，也同样会有不利的事情应验。高水平的人可以通过分析推断出具体的事物。预料中的克应在现实上演，就证明了择吉的成功，它是审查择吉效果的重要标志。不过古代的克应放到现代有很多都不太适用了，需要灵活变通来对待（注

凡万物之始.莫不始于无.而后有.是故易有大极.是生两仪.两仪生四序.四序.生之所生也.有万物滋繁.然后万物生成也.皆由阴阳二气.鼓舞陶铸.互相交感.故孤阳不能独生.单阴不能独成.必须配合以炉冶.尔乃万物化通.是则天有其象.精气下流.地道含化.以资形始.阴阳消长.生杀用成.明其道难明.非数不可究.故因子以辨之.数之显理.犹筌蹄之取鱼兔.阳顺唱始.阴佐其终.穷奇偶之数.备相成之道.极变化之源者.详于蓍策之数也.七八为静.九六为动.阳动而进.变七之九.

体者.以形质为名.性者.以功用为义.以五行体性.资益万物.故合而辨之.木居少阳之位.春气和煦温柔.弱火伏其中.故木以温柔为体.曲直为性.火居大阳之位.炎炽赫烈.故火以明热为体.炎上为性.土在四时之中.处季夏之末.阳衰阴长.居位之中.总于四行.积尘成实.积则有间.有间故含容.成实故能持.故土以含散持实为体.稼穑为性.金居少阴之位.西方成物之所.物成则凝强.少阴则清冷.故金以强冷为体.从革为性.水以寒虚为体.润下为性.洪范云.木曰曲直.火曰炎上.土曰

支干者.因五行而立之.昔轩辕之时.大挠之所制也.蔡邕月令章句云.大挠采五行之情.占斗机所建也.始作甲乙以名日.谓之干.作子丑以名月.谓之支.有事于天.则用日.有事于地.则用辰.阴阳之别.故有支干名也.而名有总别.先论总名.次言别号.总名支干者.干字乃有三种不同.一作干.二作簳.三作干字.今解簳字者.此支簳既相配成用.如树木之有支条茎簳.共为树体.所以云簳.又作干者.干济为义.支者.支任为义.以此日辰.任济万事.故云支干.又作干字者.亦是簳义.如物之

夫万物自有体质.圣人象类而制其名.故曰.名以定体.无名乃天地之始.有名则万物之母.以其因功涉用.故立称谓.礼云.子生三月.咳而名之.及其未生.本无名字.五行为万物之先.形用资于造化.岂不先立其名.然后明其体用.春秋元命苞曰.木者.触也.触地而生.许愼云.木者.冒也.言冒地而出.字从于中下.象其根也.其时春.礼记曰.春之为言蠢也.产万物者也.其位在东方.尸子云.东者.动也.震气故动.白虎通云.火之为言化也.阳气用事.万物变化也.许愼曰.火者.炎上也.其字

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三式吧怎么了，我记得上次关注还有很多个帖子，记得有个人好像说会三式者，可谓神也，然后还说诸葛亮是神。还有说此吧未来必火的。记得上次还有很帖子，怎么都删了。