德道经吧-百度贴吧--厚德载物，以德进道--《德道经》指帛书甲本《老子》，成书于汉文帝十二年之前（公元前168年）。比敦煌本、楚简本都要早，而且这些版本均是德篇在前，道篇在后的顺序。揭示了老子淳德归道的本

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12-15

养生音韵养生：经典诵读：根文化的经典诵读对于生命的强大功效，正是因为把握着五音六律之音展开实践，所以能发挥出“正身之德，立名之用，厚民之生”的三重功效。而帛书《德道经)就是一部五音六律极其丰富的交响曲，只要人们恭熟地坚持诵读，就是在进行以德修身和养生的实践。所以，在四时十二月二十四节气中，作为修身养生者一定要坚持将经典诵读与“人法地”“地法天”的修身实践有机结合，应用诵读的“声”和“音”与天德地气

一无

12-15

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经典诵读的作用？

一无

12-11

经典诵读、诵读经典，为什么会产生很神奇的作用呢？为什么会产生一些很好的效果，并且能够保存下来？这里面，就需要我们研究和探讨“声”和“音”与经典诵读之间的关系，以及它们与能量之间的关系。音和声，是后天智能思维能够感应感受到的。眼、耳、鼻、舌、身作为身体的感受器，其中耳朵的主要功能是感应声，就像我们的触觉一样，先感觉到物，才能够产生一个感受，达到一个认识，对大脑的认识产生一个记忆。音，是需要我们的心

一无

12-11

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分享：中华传统文化24节气——大雪西岳

虚己游世

12-5

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虚己游世 12-5

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《中华传统节气修身文化.四时之冬》

一无

11-26

天道的刑德能量：天德天刑在修身治理中的应用： 1、道法与世间法的关系量子纠缠现象，可以相助人们解开质象境内天、地、人三者之间，在没有空间与时间隔膜下的众多意识认知局限性的现象之谜，使质象中的现象从难解变成易知;相助于人类解除虽然身在全息信息场中，却因为人心有妄意而难以破迷同证，浑然不觉能量互动的愚昧。长期以来。人们对先悊所指出的“一切皆由心造”这一论断解析不清，理说难明，而运用量子纠缠量子纠等现象，

一无

11-26

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分享：中华传统文化24节气——小雪

虚己游世

11-22

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虚己游世 11-22

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《中华传统节气修身文化·要略》冫

一无

11-16

养生音韵养生通过前面的介绍我们了解到，音是一种重要的内药，也是一种我们可以通过正确的口识修证实践而自我产生的高级养生“补品”。口识的修持，正善之治的践行，分为一语二食三饮。其中的一语，即以修善进行语言规范，经典诵读而正修舌与口之识，逐步恢复其先天无为生理功能，运用音韵进行养生和修身。每个人口识所生产发出的音药，既可能是真善美的良药、妙药、灵药、香药、善药、解药、补药、销忧药、金疮药，也可能是蒙汗

一无

11-16

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《中华传统节气修身文化．四时之冬》

一无

11-8

立冬节气文化篇立冬的寻根探源：" 冬"的字源与字义：甲骨文的"冬"字，象意着两粒落叶的果实垂吊在空间。这个果实象征着内果实和外果实正当收与藏的时机，提醒和暗示人们，应及时把握。金文期的冬字，上方是一个框形结构，中间有一横线向两侧伸出，里面是个"0"，既表示太阳，也是"德一"的图示，象征着阳性能量的收藏。在篆体和楷体中，我们都可以看到冬字的字形在慧、智、意三识中的变迁轨迹。下方框形结

一无

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《东方治理学》

一无

11-4

少年养正话仁治与王治人体生命在8岁以后至15岁期间，是一个先天向后天、无为向有为的全面转换期。“养正”，就是要对主持智识的正我心，用“德一”和忠信、明智、光明、仁爱进行强化性的品格、品质、品行教育，预防它蜕变成为阴我心，使其具备正确的有为而治，具备能够服从、辅佐阳我心慧识无为而治的善、正、真的有为而治；避免欲望与不知足无遏制的发展而颠覆阳我心慧识在体内治理的主导地位，破坏真我性识王权的唯一性。如果错

一无

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散人明缘 10-16

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《幼儿教育概论》

一无

10-15

道德观五德分析礼德阳火缺乏或者过弱的人，在性格上必然表现出性情急躁、虚荣爱美、无理争胜、容易记恨和憎恨别人等缺点。同时，由于礼德为心臟健康之本，心主脉(血液、体液)，在健康上往往会因为恨人而伤损心气，导致上焦血气凝滞，音哑生疔长痈、五心烦热，忡悸健忘、神志紊乱，失眠多梦，甚至精神癫狂等疾病。礼德缺乏的儿童，如果不能在胎婴和幼儿这两大人生时期中及时予以矫正和补充，长大之后则难以行事光明磊落，明白

一无

10-15

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散人明缘 10-14

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散人明缘 10-9

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散人明缘 10-9

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《国学道德经典导读》

一无

10-6

经典学习方法论我们在诵读老子《德道经》的过程中，有几个人实现和达到了有些幼儿园小朋友能达到的“我看到了白胡子老爷爷，老爷爷对着我笑了”的状态？“老爷爷身上发着很亮的光，老爷爷身上有很多眼睛对着我看”，我们达到了没有？许许多多的成人都难以达到。幼儿的这种“看到了”，那就是进入了真实的“与古人居"状态和境界；而孩子讲：“老节爷说： ‘让我要好好背诵经典，听老师的话’”，这就是一种真实的“与古人谋”现

一无

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散人明缘 10-4

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帛书版《老子》慢慢聊

散人明缘 10-4

准备在吧内开贴，欢迎诸君互动！

散人明缘 10-4

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分享：我爱您祖国

虚己游世

10-1

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虚己游世 10-1

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《国学道德经典导读》

一无

10-1

经典学习方法论与古人居的学习方法，就全部蕴含在孔子学琴这个故事的全过程之中。这个方法，也就是实现“与古人居”、“与古人谋”的方法。虽然故事没有记述与古人谋的内容，但是掌握了与古人居，那么与古人谋也就不难实现，因为通过后天智识系统的直觉，通达先天慧识系统的大门已经打开，而通过慧识与后天意识系统的大门就同样不难开启，直觉与灵感都启动以后，智识系统与慧识系统同步双运，也就容易实现。因此，孔子与古人居的

一无

10-1

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分享：中华传统文化24节气，秋分

虚己游世

9-22

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虚己游世 9-22

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《国学道德经典导读》

一无

9-18

人生六阶段的健康需要德慧智教育当生命处在先天无为时期阶段中的胎婴和幼儿时期时，人的性命可塑性最强，最适宜于运用经典诵读的方法，培补和扭转先天的不足，也最宜于运用老子《德道经》和《周易》培育道德心灵慧性，启迪大脑深层的慧识与智识，从而培养出科学的头脑，使其具备充实的科学创造潜力。这一阶段的教育责任，全在父母和学龄前教育是否符合民族文化特点和把握先天慧识与后天智识的和谐。应当运用旋极图的原理，用道德

一无

9-18

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《国学道德经典导读》

黄德兴

9-18

科学的诵读方法是开慧益智的关键由此可见，历代圣贤和学者都知道诵经的妙用，并孜孜不倦地躬身实践。《黄帝内经·灵枢》载雷公曰：“请受道，讽诵用解”。这里雷公所讲的意思是：请求黄帝传给他医道，他愿意运用讽诵的方法加以运用和解析，讽，即背诵、朗读、传诵之意。这里的“讽诵用解”四个字，可以说是字字千钧！讽诵，就是掌握中国文化的法宝。讽诵，就是古代教育和学习的根本性方法。讽诵，就是古代文明继承和发展的钥匙。讽

黄德兴

9-18

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分享：明月千里寄相思

虚己游世

9-17

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虚己游世 9-17

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毁了德道经吗

compilos 9-8

一个好好的德道经吧，瞎搞成了这副德行这是德道经吧吗？这是在各个贴吧的宣传没有重点吗？！瞎搞嘛？！随便发帖子吗

compilos 9-8

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《中华传统节气修身文化·四时之秋》

一无

9-8

白露节气民俗篇白露的民俗文化：祭禹王：在太湖地区，白露节气还是人们“祭禹王”的日子。“蒹葭苍苍，白露为霜。”进入白露以后，鱼肥蟹膘，为了能在捕捞的时候有一个风平浪静的湖面，以获得好收成，太湖岸边的渔民们都会选择在此期间，前往太湖中央小岛上的禹王庙进香祭拜，祈祷禹王的保佑。《禹贡》里记载大禹疏通三江，使得“震泽底定”。太湖的古称便是“震泽”，相传大禹治水共历时十三年，在十三年间，自北而南，从黄河

一无

9-8

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分享：24节气——白露

虚己游世

9-7

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虚己游世 9-7

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《德道行天下》

一无

8-24

道学兴企慧识治理的原则： 1、德性、法度、”无为而治“：道学心慧原则的内涵所谓“以正之邦”，就是把握住德性，掌握德的能量和德的品格之后，要正确把握住它，牢牢抓住这个根本，用这种方法来治理国家。“以畸用兵”，意思就是，凡是遇到偏离了思想道德观念的内容的时候，要坚决地用外王来纠正它，修偏补弊，使它复归于正。“以无事取天下”，也就是无为而治。“无为而治”，并不是说不用任何作为，这个“无”同样是道性，是道的

一无

8-24

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分享：中华传统文化24节气，处暑

虚己游世

8-22

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虚己游世 8-22

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《国学道德经典导读》

黄德兴

8-18

汉字是道德文化的记录篆体的“仁”字，则是从人，从二。又发生了变化，从象形表意分析，它实际上是对“人”字、对如何做人的细化规范，与甲骨文的“仁”字就有些区别。甲骨文主要是强调一种精神，强调人的灵魂、神、精神这个系统要完整地、直接地去认识万事万物的阴阳，服务于天地万物，奉献于天地万物。而到了小篆的“仁”字时、篆体“仁”字的时候，就用独立的人形来服务于万事万物，服从于阴阳，奉献于阴阳当中的万事万物。——

黄德兴

8-18

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分享：追思感恩自省

虚己游世

8-17

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黄德兴

8-18

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《中华传统节气修身文化·四时之秋》

一无

8-6

立秋节气文化篇立秋的寻根探源：立秋的词义：立秋时节，天道运载着五德中的义德能量，开始布输给地球上的万物，植物生物链中的草木类应节获得能量而开始孕育籽实。修身者若能同步同频“立”此天德义金能量，使身内义金能量不断充盈，那么蓄能发势而破除否卦对身内的制约，也就显得更加容易。对于修身实践者而言，否卦预兆天地反夺身内能量开始进入明显阶段，常道之人难以避免年年被天地反夺身内的元炁（气），而养生、修身者首先

一无

8-6

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《国学道德经典导读》

黄德兴

8-2

汉字具有全息激活慧识的功能汉字的起源,据史传记载，初始为仓颉所创造。仓颉是黄帝的史官，相传他有四只眼睛，是一个半神半人的特殊人物一这是现代人给他定义的“半神半人”。所谓“四只眼”，按照道医学的观点和修真生理学的观点来说，大都是指他除了具有一双肉眼之外，还具有慧眼和天眼的能力。他根据日月的形状、鸟兽的足迹，观之于物，而用之于心，创造了以“象形”为主要特征的汉字。据说他创造汉字时，天地为之震惊而“天雨

黄德兴

8-2

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《国学道德经典导读》

黄德兴

8-2

汉字具有全息激活慧识的功能汉字的起源,据史传记载，初始为仓颉所创造。仓颉是黄帝的史官，相传他有四只眼睛，是一个半神半人的特殊人物一这是现代人给他定义的“半神半人”。所谓“四只眼”，按照道医学的观点和修真生理学的观点来说，大都是指他除了具有一双肉眼之外，还具有慧眼和天眼的能力。他根据日月的形状、鸟兽的足迹，观之于物，而用之于心，创造了以“象形”为主要特征的汉字。据说他创造汉字时，天地为之震惊而“天雨

黄德兴

8-2

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《德道行天下》

一无

7-27

以音为药话治疗水分子如何樂呢？樂在水分子的“波动之舞”，经典诵读的“上善治水”能产生每个细胞的内液和外液水分子的舞而蹈之式的“乐”。水分子快乐的舞蹈，与音谐振而波动，而最符合生命韵律地运动，就是世间最佳的良藥！诵读“非恒道”经典所出现的音，它们所产生的水分子舞蹈的韵律，是天籁之音式的轻歌曼舞，是轻松愉悦的自然调节，是快乐松驰的规律性运动。这种韵律是“非恒道”经典的独特专利产品，一般的普通书籍和所

一无

7-27

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《德道行天下》

黄德兴

7-26

以音为药话治疗经典诵读方法，特别是对“非恒道”经典的诵读，在古代是一种全方位的生命调整，是一种性命品质同步提升和再造的简易方法。医学预防和治疗作用也同时是其中的一个重要组成部分。只是这种现象由于慧转智、智转愚的历史原因，而早已鲜为人知而已。运用经典诵读治疗疾病的初步探索: 经典的诵读，可以调动体内的臟腑的气机。古人所设计的经典是按照人体结构来排序的，所以人们诵读起来身心都很愉悦，这其实也是对臟腑的

黄德兴

7-26

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《中华传统节气修身文化·四时之夏》

黄德兴

7-22

大暑节气修身篇身国内的大暑修身：《要略》中对火的相关论述内容，对于我们整体夏季的修身而言，特别是对于大小暑时期的修身实践，都是至为关键的内容，作为修身养生者应当精读细研，将君火、臣火、民火三者的大小、强弱、无有等特性，全面加以掌握，这样才能用好火。火从木生发而来，如果我们既不会钻木取火，等火燃起来以后，又不去学习研究如何调控它，那么就不要强行去求证。炎火的求证，必须是在“人法地”具有一定基础，心

黄德兴

7-22

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《慧性图文思维教育——别把孩子教笨了》

黄德兴

7-17

中华传统道德根文化，由于文化基因元素的完整性，是世界上各民族之中保留最为完整和全面的一个民族文化。因此，中华道德根文化的系统性极其完整，内容极其丰富，层次极高，是世界各民族文化中最为接近宇宙根本规律的文化系统。世界各民族根文化的基因系统，其实都是相同的，全都具备着三大系统:性慧基因系统;文理基因系统;字形系统。不同的只是由于历史进程中的各种原因，造成许多民族的文化基因发生了断裂、消失和异化。文化基因

黄德兴

7-17

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《国学道德经典导读》

一无

6-27

爱迪生曾经说:“天才那就是1%的灵感加上99%的汗水。但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都重要。”可见西方对慧识全系统的认识，远比东方的认识狭小。东方是按照老子思想中的“三生万物” “中气以为和” 建立慧识与智识同步开发的理念，运用一元四素方法论将慧和智这一对阴阳囊括于旋极图之中，中央运用德的能量居中为和，使慧与智同时均衡获得德能的营养，从而稳定地双向同步发展，从而培养、成长为一个慧智双运的系统。只要

__映月 6-30

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分享：中华传统文化24节气——夏至

虚己游世

6-21

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闲敲键盘... 6-22

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《德道行天下》

一无

6-17

省己迁善法省己迁善法导引词：省己迁善，就要戒杀。滥杀无辜，杀人物命叫杀；劝人去杀也是杀；因恨杀人，自绝自杀都叫杀。杀伤众生都算杀，用笼网罩取鸟兽叫杀，弓箭刀枪打猎叫杀，就是钓鱼也是杀。古人说过，钓鱼是有趣之事，但小小的钓钩上就悬系着生杀之柄。其它像妄凿土地，毁坏山川，力竭水泽，平地燃火，随手扬汤，探巢破卵，妄鞭六畜，以及挖掘冬眠蛰藏之物命莫不含有杀机。慈心于物，惠及万类生命，对修炼之人来讲，就是

一无

6-17

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湍午节安康

虚己游世

6-9

虚己游世 6-9

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《中华传统节气修身文化·四时之夏》

一无

6-7

芒种节气治事养生篇芒种的正善治养生：芒种期间，天地能量积蓄至盛满，“满则溢”的规律性在身心各个方面都有不同的表现。气候炎热，湿度增大，到处被湿热或燥热之气包围，火德能量开始进入尾声，土德能量上升，汗水外泄，耗气伤津，令人倦怠。 ——摘自《中华传统节气修身文化·四时之夏》第166页，至诚感恩作者！

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6-7

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《黄帝四经.論》

一无

5-30

天建八正以行七法。明以正者，天之道也。适者，天度也。信者，天之期也。機而反者，天之生也。必者，天之命也。顺正者，天之稽也；有常者，天之所以為物命也。此之胃七法。——摘自《黄帝四经.論》。至诚感恩作者！

一无

5-30

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《德道行天下》

一无

5-24

以音为药话治疗音药，既能作用于人体的肉体系统，也能轻松穿透硬脑膜屏障，作用于大脑精神系统开慧益智。音药,既能拾遗补缺地对人体的性命系统进行整体性地调节，同时也能整体性地强化生理功能;既能驱除浊气、病气、邪气，同时也能预防和治疗各种疾病。音药，是一种基本免费型的快乐型的药性物质，投资小，效益卓著，人人皆可自行制造，人人皆可以“服用”，实可谓之“百无禁忌”安全可靠。在古代，樂舆藥(乐与药)原理相通，既非神

一无

5-24

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巜国学道德经典导读》

一无

5-10

婴儿期德慧智教育是黄金时期婴儿期教育的成败将奠定孩子的终生：所以，为人父母者应当高度注意和重视婴儿这一“先天生理后天成”的机缘，主动给婴儿创造能够合一于高场景、高能量、质纯量足、富含精神营养的外环境和方法；主动营造最适合于婴儿达到真实不虚的“天人合一”、大量吸收道德能量的外环境。例如，听诵老子《德道经》和《周易》，那么婴儿的慧识必然发育充分，系统稳定，在智识发育的同步中不会被轻易屏蔽掉，将来必定

一无

5-10

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《中华传统节气修身文化;四时之夏》

一无

5-3

立夏节气修身篇立夏的能量卦象：立夏应夬卦：在年度周期律中，立夏节气期间天德地炁阴阳升降的变化，进入夬卦（）第五爻的能量输布完成期，阴爻变阳爻，处在一种稳定的夬卦状态，即将进入到乾卦阶段。卦象能量在天道中的增长过程中，天地阴阳两种能量的消长变化，阳性能量的“长”此时已经进入了绝对制胜的阳强阴弱态势，距离纯阳乾卦能量场态的小满与芒种，仅剩下一步之遥。而在修身实践者的生命体内，除去在生命周期律的成长过

一无

5-3

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《国学道德经典导读》

一无

4-23

一元四素论经典诵读：万物相互之间，其实每分每秒都在自然交流着各自的能量。作曲家和演奏者将自己的能量以连自己都难以察觉的“炁能量”形态，注入音乐之内，然后音乐的声和音再作为一个载体，就会将这种能量以“炁能量”方式传送到试验水之中。水，由于也具备这种“灵炁”，也就能接收、能解码并且能够储存各种音乐中的信息，也就产生出各具形态的全息的反映音乐内在特征的结晶。 ——摘自《国学道德经典导读》75页。至诚感恩作

一无

4-23

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《中华传统节气修身文化·四时之春（增订版）

一无

4-18

古清明节气文化篇古清明的寻根探源：“清”的字源与字义：自然万物没有人去进行有为的管理，但是能够顺应五运六炁（气），自然达到一种清明的境界和状态；唯独我们人类需要用意识的调节，心灵的矫正，通过“予善信、正善治”，恪守自然法则的度、数、信，清除私心贪欲，才能逐步达到清明。所以，祖先们提出这个“清明”，实际上是告诫人类，要把握住清理自己意识的欲望、心中的私贪，把握住心智识与脾意识的清静，进入一种宁静的

一无

4-18

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《中华传统节气修身文化·四时之春》

一无

4-6

古谷雨节气治事养生篇古谷雨运气与治事古谷雨治事：（1）临水沐浴（2）感恩祭祀在古谷雨节气期间，有感恩祭祀人祖伏羲和感恩祭祀人文之祖轩辕黄帝的传统。3.古谷雨驱虫(1)羽衣不蛀《荆楚记》和《琐碎录》中都有同样记载：“是月初三日或戊辰日，收荠菜花、桐花、芥菜，藏毛羽衣服内，不蛀。“(2）隔宿炊冷汤驱百虫《济世仁术》曰：“三月三日鸡鸣时，以隔宿炊冷汤洗浇瓶口及锅灶饭箩一应厨物，则无百虫游走为害。”隔宿炊冷汤，就是

一无

4-6

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