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【暂存】文言文自荐

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某喵专用暂存,闲人止步。。。


IP属地:重庆1楼2010-12-04 22:27回复
    北大自荐书
    致北京大学
              ——自荐书
    敬致北大明师:
    学生怀诚惶诚恐之意,俯首敬烦阅之。
    兼容并包,思想自由,人杰地灵,宇曜名兮!
    素闻北大百年之名校也,意驰神往,钦慕久矣。然才疏学浅,微名无绩,欲入北大,不啻亭午痴梦也。然今学生敢竭才穷智拜书相扰者,以逢明时也。夫自主招生,不才乃得此遇,畴昔介甫以太学取士亦不及也。然校荐不得,愚虽怀其志而患不为知,失此良机,不可谓知也,况素惟欲入,安可轻失之?是故愚敢以鄙怀而为文自荐。
    愚尝略观北大校史,百载之间,变化几多。叹岁月沧桑,人事难测,而感以不衰之势,以致今日之辉,良有以也。“兼容并包,思想自由”,此蔡君名之以开放之意,寄之以自强之望,而励之以爱国之情也。后虽硝烟相摧而不能毁者,爱国之情发也。国险邦危,民心蚤乱,而教授不以,亦爱国之情励也。今者北大承精神之优良,以育华夏之菁华,功勋卓跞,炜晔曜世,业绩斐然,巍巍乎名校之真风流也。是故魂牵梦萦,惟欲入之。
    未曾有幸躬拜北大,然略览北大之照,亦感景秀舍奇,如临清幽之胜地,如入芝兰之华室。而此外在者,不足见北大之质也。追忆适之、仲甫之举于蔡君,未尝不驻笔深叹,慕意流目,心动万般。时胡、陈皆年微阅浅,名不见经传,虽以文章称于新青年,然孤身奋斗,不为世所推可。而蔡君以校长之位乃躬亲临之,数请要之,面色不稍改,而诚意乃愈见。此后乃有胡、陈之声名大振,得通其意于世也,则新文化之盛,蔡君功不可没矣!此北大礼贤下士之明证也。而今广开自主招生之路,致天下贤能之士咸聚于此,亦乃求贤若渴之明证也。愚非有适之之才,仲甫之智,而敢自荐者,以其文科之才也。经天纬地,博闻强识,察人文之情,通古今之变。而胸怀天下,心系苍生,注世界之化,紧神州之措。文科之才,校所公举,校荐者亦不能比也,然不得校荐,数学之所累故。愚非偏才跛脚之徒,亦有志于失败之处。呜呼!愚尝叹生不逢时,以为愚才分当付古,入今之世,则百岁不得有用武之地也。遇此机遇,乃知愚之错甚也。勃曰:“所赖君子见机,达人知命。”愚未明机遇可待之理,故哀哉以为天负愚甚也,无论机不可失之理也!愚怀诚惶诚恐之意,谨言慎语,所述皆实,特惟君信之。或才智不及人,然亦欲试之,是故愚敢以鄙怀而为文自荐。
    北大学界泰斗,为学至高也;传道求真,宏大博广也;承古启今,爱国之深也。愚览北大之校史,能人辈出,群卓争辉,故略窥名校之风流,而濡化万般,明心开境;惊仰人文之气息,而慕意不竭,笃志坚信;喜得精神之骋游,而陶冶无穷,受益不尽。是故愚不度自力而欲入之。
    贵校之所在,国之都也,名扬四海,声闻环宇。愚乡虽微,亦子陵故里,世南乡梓,有秋雨之华章,有骥才之光耀。山清水秀,人才辈出,况冯大桥之东风而倚乡民之劳苦,兴盛之时,指日可待也。愚贱命薄运,一介书生,固守其份,以终老于户牖之间;然愚志不安焉,欲有大为于天下,以慰先人梅川黄公巨川①也。公本仕朝廷,奈世事幻化无常,不意其后数百载而无复出名者,家道衰落,以至于寂然无闻也。而公虽大义凛然,不苟其时,高风亮节,辞官归隐,惜终未见其以天下为己任也。今环球动荡,宇内难安,国蒙危机,其祸大矣。愚欲固愚志而曾愚识,精愚业而攻愚术,以兴家族之风度,而报生养之情,竭效国之忠,则虽穷困,何患之有?况生为国荣,死为国存,穷才智之浅陋,献精气之须臾,以振邦国之雄风,以扬华夏之精神,此生亦足之矣。神州复兴,愚生不易之志哉!是故愚敢以鄙怀而为文自荐。
    兼容并包,思想自由,为学之道,为人之义,率具之乎?而北大治校以之,谆谆师心足开大学恢弘之境界矣!生诚有幸见录,则愚必当皓首穷经,全力治学,不负贵校之厚望。肺腑之言,苟失偏颇,惟君笑而过也。
       
    兼容并包,思想自由,人杰地灵,宇曜名兮!
    学生恭疏鄙志,略陈固陋,俯首敬烦阅之。切望明师通愚之微志也。
    谨再拜。    
                                                                   慈溪中学    黄超亮
                                                                       2008-11-26
    ①:梅川,愚村彭桥之古称也。时公位居吏部侍郎,属秦桧乱政,岳少保死,曰:“天下事可知,吾其左衽矣!”乃愤而辞去,隐于泥悬山(今谓胜山),卒葬梅川张岙山。今存空冢,亦有庙宇相奠。
    读者皆谓吾情真挚.而此文亦乃吾几经删改而成,可谓心血之沃灌也.可惜北大未取吾,叹哉!
    


    IP属地:重庆3楼2010-12-04 22:28
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      满分作文参考
      士运论
      作者:福建省寿宁县第一中学2010届高三文科应届毕业生 杨华
      余读《左传》、《汉书》、《三国志》,寻寻觅觅以求运道,成功诸法,然每见古之名士不得其主未尝不废书而叹焉。至如三国之李萧远作《运命论》曰:“夫治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。”余未尝不涕泗横流,扼腕叹息曰:“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎?至如仲尼受困陈蔡,李广难封,哀哉。”后余饱览古今贤士之文,远近名圣之迹,乃释怀,有三叹作焉:一曰士运在此不在彼,再曰士运在勤不在求,三曰士运在我不在他。谓予弗信,请见陈词如下:
      昔者仲尼学富五车、胸藏礼乐,遍施仁义欲以正道援天下于溺,学于郯子、师襄、老聃之徒欲以广其闻,周游天下欲以布其道。其志壮哉,其行壮哉,其言壮哉,然其时运不济,命运多舛,遍历七十国而不遇其主,岂不叹哉!然其尊庠序之教,而有颜回出;修古之圣典,而有六艺作。其志彰矣,不然以我百代后一孤陋书生,岂得闻其名而后深赞哉,孟子曰:“人必自侮,然后人侮之。”人有不弃于壮志之道而后必有不知有处得之。此余所谓“士运在此不在彼。”
      战国之时,齐有孟尝田文,赵有平原赵胜,楚有春申黄歇,魏有信陵无忌。当是时,有志之士投之则中,未有不得意之人。余以为弗是也,孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒,未有匡扶国家之才贤。是故苏秦散尽资才而不说听其言,后起六国而权倾天下。曩时其所孜孜求之而不得,当时尽有矣;曩时其所躞蹀之公卿门,当时尽开矣。富埒人主,权衡国君,谁得而当之?是矣王勃曰:“老当益壮,宁移白道之心;穷且益坚,不坠青云之志。”此非余所谓“士运在勤不在求”乎?
      伯牙遇子期乃畅其意,相如因得意逐名汉武,商鞅得景监方说秦王。士运在人手乎?奈何以我之力,以我之学,以我之滔滔雄辩需假人之手?余思淳于髡闻之必仰天大笑,疑缨索绝。俞伯牙有绕梁之音,司马相如蕴绝世之才,公孙鞅敢冒天下之大不韪而变法。韩退之云:“世有伯乐然后有千里马。”窃以为余为千里马亦先已于伯乐矣。“士运在我不在他”昭矣。
      《诗》云:“高山仰止,景行行止。”言天下皆慕圣德。《运命论》曰:木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。又曰:通之斯为川焉,塞之斯为渊焉,升之于云则雨施,沉之于地则土润,体清以流(洗)物,不乱于浊;受浊以济物,不伤于清。”又曰:“是以圣人处穷达如一也。”是也夫。余訚訚于此,欲作沛然之辞以广余意,终日孜孜不倦于古今典籍,所为何事?所拥何志?张载《日知录》志曰(《近思录》记张载言):“为天地立心,为生民为命,为往圣继绝学,为万世开太平。”
      


      IP属地:重庆6楼2010-12-04 22:33
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        1.其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
        ——孔子
        2.身教重于言传。
        ——王夫之
        3.要想学生好学,必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
        ——陶行知
        4.要学生做的事,教职员躬亲共做;要学生学的知识,教职员躬亲共学;要学生守的规则,教职员躬亲共守。
        ——陶行知
        5.动人以言者,其感不深;动人以行者,其应必速。
        ——李贽
        6.使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
        ——爱因斯坦
        7.教师的人格就是教育工作者的一切,只有健康的心灵才有健康的行为。
        ——乌申斯基
        8.教师个人的范例,对于青年人的心灵,是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。
        ——乌申斯基
        9.做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底,就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
        ——卢梭
        10.要把学生造就成一种什么人,自己就应当是什么人。
        ——车尔尼雪夫斯基
        


        IP属地:重庆11楼2010-12-04 22:37
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          ●身教重于言教
          ●自己只学二步半,怎教学生三步走?
          ●凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后知教学----〈礼记〉
          古之学者必严其师,师严而后道尊(宋·欧阳修)
          ●宽而不畏,严而见爱(宋·朱熹)
          ●师严道尊,教乃可施(明·王守仁)
          ●君子诲人不倦,而师道必严(清··王夫之)
          ●教不严,师之惰〈三字经〉
          ●得师不真传,学会也枉然
          ●有状元徒弟,没有状元师傅
          师者,传道授业解惑者也
          


          IP属地:重庆12楼2010-12-04 22:47
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            师   说    韩愈
                 古之学者必有师。师者,所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
                 生乎吾前,其闻道也,固先乎吾,吾从而师之。生乎吾后,其闻道也,亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生於吾乎?是故无贵,无贱,无长,无少,道之所存,师之所存也。
                 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉。今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学於师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出於此乎?
                 爱其子,择师而教之,於其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
                
                 巫、医、乐师,百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师、曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:「彼与彼年相若也,道相似也。」位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣。巫、医、乐师、百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
                 圣人无常师,孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:「三人行,必有我师。」是故弟子不必不如师,师不必贤於弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
                 李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传,皆通习之。不拘於时,学於余,余嘉其能行古道,作师说以贻之。
            


            IP属地:重庆15楼2010-12-04 22:56
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