一、我对观音山征门联的理解
一副好的门联应该形对意联，也就是平仄合律，上下联意义紧密相连。要满足观音山征联的需求，需要满足以下条件。注意：这些条件是必要条件，而不是充分条件，也就是缺一不可。
（一）形对
1.尾字合律
上联尾字为仄声（现代汉语的三、四声），下联尾字为平声（现代汉语的一、二声）。所有对联均应如此，否则就是出律。
2.平仄相对
上联“观音山上观山水”为“平平平仄平平仄”，下联必须为“仄仄仄平仄仄平”。
有人主张“一三五不论，二四六分明”，但这条规则在本联是行不通的。因为上联第一、五字重复，读音相同；第三、六字也是同样情况。这就决定了下联的第一、三、五字必须均为仄声，否则即是出律。
3.重字合规
上联第一、五字相同，第三、六字相同，下联必须一样。
4.词性相合
上下联对应的词词性必须相同。
按照征联要求，上联可作有主句和无主句解，即“观音/山上/观山水”或“（你、我、他等在）观音山上/观山水”。因此：
观音、观音山都是专有名词（特指性的名词），下联也必须是名词且必须是专有名词，否则就是不工。专有名词当然必须是公认的已有词汇，并且具有特指性，不能生造，否则就是违规。以往的应征者大多栽在这一点上。
“上”是方位词，下联第四字也必须是方位词。
“山水”是并列关系，可以转义，下联相对的词也必须一样。
（二）意联
“形对”相对来说比较容易，难的是“意联”。“意联”就是上下联意思要关联，没有关联即使对的再工也只能是对联，不适合作门联。所以：
最佳下联必须是观音山元素。虽然主办方规定下联可以用五岳元素来对，但这个肯定不能用作观音山门联。你拿一个赞颂泰山的下联挂在观音山山门上，那将成何体统？同样，用道家、儒家等其他文化元素也肯定是不合适的。当然，有人要求主办方为了自己的下联而新造一个景点，那就有点本末倒置了。
下联的意思要高于上联，起到一个画龙点睛、发人深省的作用，否则就是不工。这也是往届应征者容易栽倒的地方。
（三）易懂
门联要求通俗易懂，最好过目不忘，否则即是不工。你总不能为了让别人明白下联的意思专门安排一个解说员，或是在门联旁边张贴一篇解释文章吧？
往届征联，栽在此处的联友也为数不少。
二、本人的应对之作
上联：观音山上观山水
下联：净妙土中净土尘
上下联平仄相对、词性相合，大家都能读懂，不做解释。联义简单解释一下：
净妙：即净妙真修禅师，或称莲池大师，为净土八祖，明代著名高僧。观音为西方三圣之一，阿弥陀佛的胁侍菩萨。“净妙”与“观音”同为专有名词，同为佛界人物，完美相对。
净妙土，也称净土、清净土，意思为洁净美妙的世界，为佛教净土宗宣扬的佛国清净之地，在民间有极广泛的信仰。“净妙土”此处比喻观音山为一方净土。
第二个“净”，在此处用作动词，净化的意思。
“土尘”是“尘土”之倒装，本义为尘埃，佛教中代指人心中的烦恼，属于转义。
“观音山上观山水，净妙土中净土尘”解读：
1.人们在观音山观赏山水的同时，也在这片佛国净土中净化心灵，抛却烦恼（断句：观音山上/观山水，净妙土中/净土尘）。
2.观音菩萨在山上观赏山水，净妙大师在世间净化人们的心灵（断句：观音/山上/观山水，净妙/土中/净土尘）。
需要说明的是：本人并不认可上联有第二种解读方法，不过按照这种解读，下联也能完美相对。