原文
夫礼者，经天纬地，本之则大一之初；原始要终，体之乃人情之欲。夫人上资六气，下乘四序，赋清浊以醇醨，感阴阳而迁变。故曰：人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也。喜怒哀乐之志，於是乎生；动静爱恶之心，於是乎在。精粹者虽复凝然不动，浮躁者实亦无所不为。是以古先圣王鉴其若此，欲保之以正直，纳之於德义。
个人观点：这段话是以理作为本体进行展开，其中谈到天地万物之所以会从混沌中演化出来，就是因为理的这种秩序。这种秩序体现在人的身上就是情绪和欲望的有序状态，认为，人是由于天地中的阴阳风雨晦明这种理的存在表现所构成，并在此同时赋予了人或清或浊的特质和感知理变化而随之变化的意愿。所以说，人天生就禀赋了秩序与感知万物遂变化的意愿，其中喜怒哀乐的有序表达就是理所生发出来的秩序呈现，动静爱物的正确取舍就是理存在于人身上的直接体现。对待理专一纯粹的人，他的有序状态是不会受到动摇的。对待理轻浮焦躁的人，那么他必然是会肆意妄为的，先贤看到这种情况，为了维护人本身所秉受的这种有序状态，让人的行为符合道义，所以制定了各种规矩
这段话阐述了礼的起源，也就是混沌中的那抹秩序，理的发展，就是这点秩序演化万物，理的呈现，就是在人身上的具体体现。礼的形成，为了维护这个作为本体，所定立的相关的礼仪规矩。