今天我觉得有一种山雨欲来风满楼的感觉，因为临近期末考试，不仅我要面对新的处境和选择，在我眼前的这个主观性林立的世界也充满了变动，虽然我要面临的选择和处境可能一开始就是决定好的，并且以同样的模式与动乱的主观性世界呈叠加态，但依然满足了一把我的电影欲，我好像真正出演了固定的角色似的。
但是我也有苦恼的地方。如今的理论知识告诉我，选择已经不能成之为改变了，行动才是改变，就是说只有承担责任并去做了，真正做了才能证明这件事是真的。而承担责任也就是说，我要同时承担别人乃至全人类的责任，我选择结婚与否，便是替全世界人遵守“人要结婚或者人不需要结婚”的世俗观念的责任，我选择让自己过的滋润，便要承担让别人也过的滋润的责任，不然别人不好过，也不会让自己好过。我在听任的世界追求自由就不得不把别人的自由一并当作我的追求。但是理论是这样，实际情况却让我难以分明。
按照理论，我本应该一味的思考别人对我的重要性，在期末考试中，我应尽量帮助对我有益的人。虽然这一过程像功利主义，但我尚站在存在主义的出发点。可实际是，我并不能理解这一行动真正的意义。我为什么要承担别人的责任，我又为何要追求我并不理睬的自由？在我面前的主观性林立的世界里，每个人带着他的主观性出现在我面前，这是我首先看到的。可如果我正视了别人的主观性，那么我要做的事是否该当作是别人也应该做到的呢？如果我备考期末考试，别人是否理应同样备考？那就更不用说帮别人期末考试了。如果我这般遵从道法自然，就是把“圣人不死，大盗不止”之言拿出来说了。可主观性一事，本就应是追求自由（更好的事）的，我如果要以身作则承担责任，备考，别人却承担了相反的责任，不学习；那我又为何要把它的责任当作我的责任呢？所谓追求别人的自由，所谓别人不好过，自己也不会好过，那承担了不承担别人责任的责任，更是为了自己更大的自由，又怎么说？
我的思考是，先有我思，感觉到自己之后面对听任的世界，在这事事都靠自己解释的世界，只能靠承担责任把自己投向未来而前进——在这样的运作模式下，听任是很关键的一点，承担责任，要看我如何解释。我承认一些先天的美好价值观，可光拿期末考试来说，这件事代表着什么还得我自己定义，对此面对选择，我应该借鉴别人的事迹去创造新的普遍性——说不定有人会选帮助别人考试，因为他承担了帮助同学的责任，我可以说他是个内心善良的人；但我遵从自己的想法，则是不提供帮助，责任是需要先解释的，我则解释为我同样需要承担疏远同学并让他们从别的方面面对真实自己的责任。疏远是因为我承担了选择某种安静生活的责任，而实际情况如何，则要到时看我小写的理性如何发挥了。
以上分析过程也不失为对我如今的思考的表现，在这样的思考下，世界和生活，只要是因为人的，就真真正正的井然有序了起来。可一门学说是要经过多方验证的。在我接受存在主义理论的同时，我也要承担起解释它的责任，因此我发觉，自己不仅要在存在主义中摸索自己的思想成果，还要在更多甚至是存在主义所鄙夷的学识中摸索。如康德的学说，他的作品里有一种普遍的人性作为人的本质，并且认为形式和没有例外的普遍性可以构成道德，这些想法是与存在主义背道而驰的，可我还是要研究、至少要思考它，不然存在主义也只成了听任的牺牲品。再者如唯物主义，我想我未来的思考大多应该都会从唯心主义的我思出发，也就是站在唯物主义的对立面看待世界。但这不妨碍我对马克思和资本论等共产主义和无产阶级著作保持敬畏。这里也有一道承担责任的工序，而先天的美好价值观也因此能上升到更高的高度，超越历史。
让我感到惋惜的是我的行动力依然不足，我从存在主义中看到了很多条能走的道路，甚至它们的路况都异常清晰，但我依然在靠思考充作眼睛去远眺，而真正读到更多著作、结出更多思考成果依然任重而道远。但我现在大致是摸索出第一条能走的路了。至少我如今是去掉了一些虚假的包袱，比如希望之类。我明白了，人只有一个实际的未来，就是无论怎样，他真正的去做了；只有他去做了，才能证明是真的；于是他的未来才是真的，是实际的。而希望，只是他没有这么做而幻想的未来，是无数个虚假的未来。如果我想要真正的未来，只有行动一条路。于是继行之的知之——选择即是改变——这一存在主义的思考的阶段性成果后，在发现了这一结论后劲不足以致虚浮无比后，终于得到了第二个阶段性成果：行动即是改变。也即知之的行之。知道或者记住了一个道理与理解了一个道理是两码事，如今这两个阶段性成果才算得上我一步步思考得来的，虽然简单无比，却份量重实，自成真理。而什么是知之，什么是行之，抑或什么是知之和行之，则是又待摸索的事情了，也许其中真有普遍性的经验，可以供给别人制造新的普遍性。