未炼还丹莫隐山，山中山外尽非铅
此般至宝家家有，自是时人识不全。

未得药之前不要入山，山里没有真铅。真铅人人都有,(没有真铅不起念头),只是常人不知晓。铅是外黑内白,坎也是外黑内白,但是白要让它显出来才叫铅。如何发显呢，得靠神(上丹田、祖窍)照住它。它俩合了才能显出来。
黑褪去,水中金才能显出来。

修炼之道关键要在闹中习静，和光同尘。
别人不知道我们的行藏，不知道我们用功,实际用功不辍,才能够真正成就百炼真金。
命功上，在外药发生之后,直至大药将产之前的，叫筑基炼已，炼已要在红尘中练。还丹后再去入山。不入红尘怎么能脱红尘呢?也就成不了仙。成仙之后还要入红尘，神仙是渡人的,要在红尘中渡，如果一个人没有在世俗中历炼,修行再好,到了社会上性情就把持不住了,功夫就全没了,就象露水一般遇火则散。为啥是金丹大道?金是不怕火炼的。所以真铅大药要在红尘中一点点积累。性功命功,没有炼已就没有筑基;神如果不凝、气就不住、精就不生。应人接物的时候必须是绵密用功，真阳不静阳气自然回归。性功上阳是天理公道;阴是私心妄念、习气烦恼。生而为人与生俱来就有种种习气，没有习气人就不入轮回了。六道轮回爱为本,三界往返业为基，就是因为爱、业。真铅这个宝贝人人都有，禅宗说:我有一宝密在形山，宝就是自性,主宰我们语默动静的这个,同时又是我们的良知良能，不造作的那个。道不属知,也不属不知，道不在后天的觉知上，也不是不知,不知是傻子，是良知。即不是不起用,也不能妄用，这是从性功说至宝。但是，丹道不要把性与命、具象和抽象割裂开。抽象的概念和具象的窍位结合,就是先天一点真阳,就是丹道中的至宝真铅，即本来面目。禅宗说开悟,只是悟到了理，如打坐时保持灵明觉照,时间长了,神收住了,丹田气穴也会有变化,但是那很被动,来得慢。丹道开始就把精气神三宝与窍位讲得清清楚楚,用功就好用了，最抽象的概念，恰恰有最具体的位置，这也是丹道的至妙之处。