🌿问1：想请教个放笙有关问题。被放笙者产生的愉悦感是有时限的吗？放笙后的因果还会跟放笙者有关吗？比如我放笙了一条小鱼，本来他被养在鱼缸里能活一段时间，但被放笙到河里了之后立刻被大鱼吃掉了，他还会欢喜被放笙了吗？或者我放了一条大鱼到一条没有天敌的河里，他把很多小鱼都吃掉了，或者破坏生态平衡了，被吃掉的小鱼会不会恨我呢？
🌟TAI师父答：18/02/2024
你就大量的放，在当地可以活的鱼，放完就不要管了。只要放出去了，它们的死活已经和你无关了。尤其是放鱼的时候，一定要找一些要被吃的那类鱼。咱们东北这边有专门卖泥鳅的汤店，是韩国特色美食吧。必然会死的那种鱼，你买下来放到河里，然后就别管了。注意必须是当地可以活得了的，而且不破坏当地生态的那种鱼。
✨✨✨🪴✨✨✨
🌿问2：都说没有买卖就没有伤害，假设某个市场正常它一天卖100条鱼，我从某天开始天天去买50条鱼放笙，商贩就会去多进50条鱼，变成150条，我放的这50条岂不是因为我而被抓？它们折腾一圈换了个环境，中间还可能死几条。所以这种放笙还有意义吗？
🌟TAI师父答：28/02/2024
有些人就愿意想这些，和自己说没有关系吧那也算是。就像有些人问：“所有人都学FO修行，出家当和尚，世界怎么运转？社会怎么经营？经济怎么运转？生产谁来做？”这些问题。你研究那些干吗?有人出家就肯定有人不出家，不出家的人去做就可以了。
如果你真的担心多买了50条，所以那边又多抓了50条，你去买养殖来的鱼，这样可以吧？养殖的，你不能说我多买了50条，那边养殖的增加量，他们就有这么多的。反正他养殖了，既然出来了，肯定是要卖了然后吃的。你买下来然后放笙，肯定是你的功德。而且那边有负责向鱼投胎的工作官员，管动物投胎的也有负责的公务员，他们管这个事。所以说，你不用管，你不用去担心，你只要买养殖出来的鱼放笙就好了。
✨✨✨🪴✨✨✨
🌿问3：以前上班的地方里有个老鼠掉水桶里了，同事的意思是不要管就让这只老鼠淹死，但我当时看老鼠在水里挣扎很可怜我就提桶到外面把老鼠放走了，还对它说不要再去别人家里了。对于老鼠来说我救了它，但是老鼠可能会继续祸害周围居民，请问师父，我这是做了好事还是坏事呢？还是说不管我救了什么对人有害的动物，它的作恶跟我都没关系？
⭐️TAI师父答：20/05/2024
你是大量地放笙老鼠吗？不是吧，你只是偶尔遇到了一件事情，让你看着心里起了念头，所以去救了它一下。这个很正常，不需要担心什么。甚至有人大量地放生蛇，说不定它会吃很多老鼠之类的小动物吧，但是也有人去做。
如果是破坏生态的那种大量地放笙肯定是有问题的，但是你随便见了一只老鼠，觉得它可怜把它放出去，这没有什么问题。一个老鼠能祸害到什么程度？它能刹人吗？它应该也做不到。而且老鼠是四害，这个是人给它定的性。人类出现之前，老鼠就在地球上过得挺好的，是人类出现之后大量刹死老鼠而已。
✨✨✨🪴✨✨✨
🌿问4：师父说要避免跟低等众生结缘，因为以后消业麻烦。那大量放生鱼这种低等众生，是不是以后消业非常麻烦？
⭐️TAI师父答：21/05/2024
这个问题已经反复说了很多次，因为我们凡夫已经造了很多恶邺，所以很多众生对我们有不好的情绪，需要造大量的善邺来对冲，是这个原理。
而且纯粹的善缘是容易度的，你放笙对它们来说有救命之恩。以前也讲过，你想做人王的话，先从大量放笙开始，它们未来都是你要引导的众笙，你当皇帝了，它们就成为你的子民。
以高位度人是更容易的，皇帝度自己的子民，哪怕是你有恩于人，对方在恩惠层面上比你低一等，你说的话人家起码也给点面子，更容易度；地位平等稍微难一点，你试图劝服你的朋友，人家也没欠你什么，相比而言要难一些；在低位要度人更难，比如你要度你的父母，像我父亲到70都不信FO的，反正我怎么劝他都不信，在他眼里我就是个孩子嘛。
所以你要度，也是从高位往下度容易。放笙你对它们有救命之恩，没有恶缘，没欠它们，以后度起来更容易，是这个原理。
摘自Taiguanglin《坐禅之问答录》🙏🏻
🌟TAI师父答：18/02/2024
你就大量的放，在当地可以活的鱼，放完就不要管了。只要放出去了，它们的死活已经和你无关了。尤其是放鱼的时候，一定要找一些要被吃的那类鱼。咱们东北这边有专门卖泥鳅的汤店，是韩国特色美食吧。必然会死的那种鱼，你买下来放到河里，然后就别管了。注意必须是当地可以活得了的，而且不破坏当地生态的那种鱼。
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🌿问2：都说没有买卖就没有伤害，假设某个市场正常它一天卖100条鱼，我从某天开始天天去买50条鱼放笙，商贩就会去多进50条鱼，变成150条，我放的这50条岂不是因为我而被抓？它们折腾一圈换了个环境，中间还可能死几条。所以这种放笙还有意义吗？
🌟TAI师父答：28/02/2024
有些人就愿意想这些，和自己说没有关系吧那也算是。就像有些人问：“所有人都学FO修行，出家当和尚，世界怎么运转？社会怎么经营？经济怎么运转？生产谁来做？”这些问题。你研究那些干吗?有人出家就肯定有人不出家，不出家的人去做就可以了。
如果你真的担心多买了50条，所以那边又多抓了50条，你去买养殖来的鱼，这样可以吧？养殖的，你不能说我多买了50条，那边养殖的增加量，他们就有这么多的。反正他养殖了，既然出来了，肯定是要卖了然后吃的。你买下来然后放笙，肯定是你的功德。而且那边有负责向鱼投胎的工作官员，管动物投胎的也有负责的公务员，他们管这个事。所以说，你不用管，你不用去担心，你只要买养殖出来的鱼放笙就好了。
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🌿问3：以前上班的地方里有个老鼠掉水桶里了，同事的意思是不要管就让这只老鼠淹死，但我当时看老鼠在水里挣扎很可怜我就提桶到外面把老鼠放走了，还对它说不要再去别人家里了。对于老鼠来说我救了它，但是老鼠可能会继续祸害周围居民，请问师父，我这是做了好事还是坏事呢？还是说不管我救了什么对人有害的动物，它的作恶跟我都没关系？
⭐️TAI师父答：20/05/2024
你是大量地放笙老鼠吗？不是吧，你只是偶尔遇到了一件事情，让你看着心里起了念头，所以去救了它一下。这个很正常，不需要担心什么。甚至有人大量地放生蛇，说不定它会吃很多老鼠之类的小动物吧，但是也有人去做。
如果是破坏生态的那种大量地放笙肯定是有问题的，但是你随便见了一只老鼠，觉得它可怜把它放出去，这没有什么问题。一个老鼠能祸害到什么程度？它能刹人吗？它应该也做不到。而且老鼠是四害，这个是人给它定的性。人类出现之前，老鼠就在地球上过得挺好的，是人类出现之后大量刹死老鼠而已。
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🌿问4：师父说要避免跟低等众生结缘，因为以后消业麻烦。那大量放生鱼这种低等众生，是不是以后消业非常麻烦？
⭐️TAI师父答：21/05/2024
这个问题已经反复说了很多次，因为我们凡夫已经造了很多恶邺，所以很多众生对我们有不好的情绪，需要造大量的善邺来对冲，是这个原理。
而且纯粹的善缘是容易度的，你放笙对它们来说有救命之恩。以前也讲过，你想做人王的话，先从大量放笙开始，它们未来都是你要引导的众笙，你当皇帝了，它们就成为你的子民。
以高位度人是更容易的，皇帝度自己的子民，哪怕是你有恩于人，对方在恩惠层面上比你低一等，你说的话人家起码也给点面子，更容易度；地位平等稍微难一点，你试图劝服你的朋友，人家也没欠你什么，相比而言要难一些；在低位要度人更难，比如你要度你的父母，像我父亲到70都不信FO的，反正我怎么劝他都不信，在他眼里我就是个孩子嘛。
所以你要度，也是从高位往下度容易。放笙你对它们有救命之恩，没有恶缘，没欠它们，以后度起来更容易，是这个原理。
摘自Taiguanglin《坐禅之问答录》🙏🏻
