圣人说忠孝，但是后人多数理解都不对，变成了愚忠愚孝，忠孝就是天理、良知、本能。这个时代，儒家的忠孝纲常人们似乎听得太多了，又受一些思想的影响，认为这都是封建礼教，那不是的。真正的忠就是不欺物也不欺心，不欺心就是忠心，忠于自己的自性，忠于道忠于德。上中下心，忠于自己的心，什么能忠于自己的心？良知就是忠于自己的心。 什么是孝呢？天之经也，地之义也，民之行也。天经地义民之行就为孝，身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也，要好好地利用好我们的身体，做好事情。孝始于事亲，终于事君，终于立身，最终是立身行道，这才是真正的孝。 忠孝就是性命双修。《孝经》里说事亲也好，事君也好，无非是由小及大，并不是我们说的愚忠愚孝，“君叫臣死，臣不得不死，父叫子亡子，不得不亡”，那是自宋代以后出现的对儒家的一种错误理解。要正确的理解忠孝，忠孝就是天理，良知就是性命，就是道德。过去讲孝的有《孝经》，讲忠的有《忠经》，“忠者也，一其心之谓也”，忠就是一心，忠孝两个字无非就是正心修身，忠就是正心，孝就是修身，正心修身就是终极的忠孝。正心修身是性命。所以咱们道教里头有净明忠孝道，三教是一回事。这个忠不是我们说的那个忠，是最自然的状态，不欺心不欺物，那就是忠了。孝就是修身，修身、立命、行道，这就是孝。我们现在学道的连这个都做不到还修什么道呢？说到“不欺物、不欺心”有的人又感觉比较玄妙了，父母家庭也都无所谓了，都是细节。但是细节就是体，理在事上体现。如果真明理的人必然会去做，真会做的人虽然不明理，但是理也在其中。其实从理上来说，说来说去都是一回事，基本上就是名相不同，角度不同，性命、阴阳、忠孝都一样，理本一贯。所以我们在理上一定是一个融汇贯通的，当然首先是要广学多闻，最后由博归约，这才是正途。最终我们如果能真真实实地感受到所有的理最终都是一回事，只是从不同角度阐释，理上就贯通了。 当然要想贯通，还得结合事功，还得具体实修实证，慢慢就会发现这些圣人、祖师太高明，太伟大了。道家性命两个字把天下所有事物都囊括进去了。