《阴符经》开篇就说“观天之道，执天之行，尽矣。”
我们修道的整个过程就是“观天之道，执天之行”你就看天地运行的这个规律，然后去符合这个运行的规律。
“尽矣”，就这么回事。开宗明义，就是说“天人”是“一体”的。具体怎么能“做到一体”呢?
刚开始我们修道是“模仿造化”。晦日(三十)朔日(初一)“日月交并”“日月交并”以后“阴尽阳生”，初三月亮露出一点月牙,“魄中生魂”，魄是阴，就是“微阳初露”，然后十五的时候“阳气渐渐圆满”。
而我们整个“神气交”媾的过程就是“模仿造化”这个原理。
“日有合、月有合。穷成已,定康甲”“成已”是士、是真意、“戊已相合”就带动了“日月相合”。
“"庚”是初三。“甲"是十五、就是让你明白炼丹的“火候”，这个“火候”和一个月一年的“明阳消息变化“是完全一样的。四季的变化应到天上，日合月合北斗不动,“天心无转移”嘛。
天地之间的消息往来和我们修道的火候变化完全一致。所以“观天之道，执天之行，尽矣。刚开始的“调药”阶段是“模仿造化”，“产药”后“真铅真汞往来”，这个时候是“基于造化”。

这个过程好像一年四季的循环，春生夏长秋收冬藏。冬至“一阳来复”，然后一直养，二阳来临，三阳开泰，一直到姤卦又回了复卦。这个过程放到一年，就是“阴阳消息变化”，而这个过程叫“基于造化”，就是快和造化一样了。
你就是天地了。等到“脱胎”的时候，就是劈破鸿蒙，凿开混沌，就是“脱出造化”的时候。所以整个过程先是等到“乾坤正位”的时候叫“同于造化”了，就是圣胎已就，这个圣胎与天地同体，'模仿造化”，然后“基于造化”，再“同于造化”，最后“脱出造化”。