作为一种近似于部分人本能的心理层面反应，斯德哥尔摩综合征（下简称斯德哥尔摩）应当像其他本能一样，能够在人类演化过程中或是个人生活经验中找到根源，足够高的泛用度侧面佐证了它应当有演化过程中的原因存在

（认真学习中）

如上，也就是说在人类演化史上的某个时期，大脑结构会对加害者产生同理心的部分人拥有了更高的生存能力，更多地存活了下来

可能来源于打不过就加入？

要深刻理解斯德哥尔摩的各项相关内容，当然要从成因讲起。而正如上文所论证的，我们可以总结到一点:至少在历史上的某个时期（可能短或长，但不会太短以至于无法自拔在基因中固化下来），加害者共情是有利于受害者的生存的，换句话来说，“爱上”绑匪说不定会提高人质的生存率

向更早的原始社会看过去，大多数情况下道德观念是极其淡薄的，人际关系更直接地阐述为党同伐异（以氏族公社为单位），也就是说，此时的加害受害关系往往是基于血缘隔离、相当稳定的。一般思路来看，此时的受害者合理想法只有两个:反打或者逃离，“爱上”绝对是不合理的。但是，如果我们已经认定多数基因本能都来自漫长的原始时代，难道斯德哥尔摩就这么特殊吗？

或许我们可以认为，多数时间，氏族之间的关系并不是简单的A强B弱，而反而更可能是复杂的力量制衡关系。此时任意一条加害受害关系都不是绝对的，受害者可能转化为加害者，加害者也有可能转化为受害者

我们不妨提出第一种可能性构想:少部分古人类意识到过度的仇恨很可能在攻守的N重互换中带来无法挽回的毁灭，于是乎共情加害者的基因成为了氏族延续（或者说物种生存发展）的桥边栏杆

我很讨厌一个人，每天又都会接触到，真的很烦他，但时不时的会想起他…有点在意的感觉，这种是斯德哥尔摩吗

或者也不妨有另一种解释:多方力量制衡下，共情加害者有利于将对方转化为盟友，不妨以炎黄克蚩尤为例

总之，不管怎样，我们可以知道，“共情加害者帮助活下去”，这一观点是具有一定合理性的

我信了（