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伪狒信徒直接去看这个,看看你如此喜爱的“大乘”是如何谤佛的

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一会这个下地狱一会那个下地狱,我让你去读这本书,结果来一句我不用看,真是笑死人了,另外,你也别笑别人抄佛典搞什么老子化胡经出来,看看你们自己搞的东西。《清净法行经》说:“佛遣三弟子(到)震旦(中国)教化。儒童菩萨,彼称孔丘;先净菩萨,彼称颜渊;摩诃遨叶,彼称老子。”(《广弘明集》卷八释道安《二教论•服法非老九》)
东晋名僧支遁在《释迦文佛像赞序》中说:“昔周姬之末,有大圣号佛;..络聘周以曾玄。”《释氏佛地经》云:“宝轮王下生号伏羲,吉祥菩萨下生号女娲。《广弘明集》:“须弥四域经曰。宝应声菩萨名曰伏羲。宝吉祥菩萨名曰女娲。《唐护法沙门法琳别传》:“老聃父姓韩,名虔,字元卑。癃跛下践,胎即无耳,一目不明,孤单乞贷。年七十而无妻。遂与邻人益寿氏宅上老婢字曰精敷,野合怀胎而生老子。”
《集古今佛道论衡》中记唐玄奘诽谤河上公注《道德经》是:同巫觋之婬哇。等禽兽之浅术。三皈五戒的五戒之一就是不妄语,另外你说佛陀也骂人,所以你也骂,佛那不叫骂人,例如佛叫人愚痴凡夫,这是阐述事实不带一点嗔恨心的,但是你不一样,凭心而论,你是在阐述事实吗?还你觉得不对就要骂,你是谁啊?自比佛陀了?你配吗?现在请问是谁妄语要下地榆?你号称尊重老庄诸位先贤,看看你祖师是怎么诽谤的,你不如多骂骂法琳,玄奘之流,让他们在地榆少受点苦,也算积德行善了。说回来,还是建议你看一看《楞严伪经》,毕竟一个人可以破除邪见的机会不多,你也别整天和人家基督徒吵了,本来人家自己讨论自己的事,和你有什么关系?这不是你自己的嗔心作祟是什么?



IP属地:北京来自Android客户端1楼2024-10-25 19:29回复
    诽谤老子,是诽谤菩萨,法琳和尚诽谤菩萨,不下地榆还等什么


    IP属地:北京来自Android客户端2楼2024-10-25 19:31
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      也别怪我拉黑你,你不看书一直满口胡诌我难道还要看着你胡扯吗见道忘山


      IP属地:北京来自Android客户端3楼2024-10-25 19:34
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        单纯考yy来学佛了😅,我能有什么办法呢,诽谤阿罗汉的罪责也够你下地榆了,你就学吧,按照你们大乘的理论,成了佛还能倒驾慈航,等你成了别忘了来告诉我一声,死缠烂打和你讨论属实没啥意义了,一再强调看书看书,书也不看,凭自己臆想猜😅😅


        IP属地:北京来自Android客户端5楼2024-10-25 20:32
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          真懒得和你扯了,看完书发表一篇读后感再来找我,否则你现在说的话都是在放屁


          IP属地:北京来自Android客户端6楼2024-10-25 20:38
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            大乘本来就是非佛说他要是觉得大乘是真经就让他自己殊胜去


            IP属地:福建来自iPhone客户端8楼2024-10-25 22:07
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              佛教有一些败类,那些败类编造了一些伪经。
              法琳并不认可这些伪经。


              IP属地:山西来自Android客户端9楼2024-10-25 22:21
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                你如果认为吕洞宾、张三丰、王重阳是道教的败类,那我也赞同你的观点。


                IP属地:山西来自Android客户端10楼2024-10-25 22:22
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                  我在那个帖子里边,已经详细的论证,站在佛教的角度来说他们为什么该下diyu,自己去看吧。
                  欢迎你替你的祖师进行辩解。证明我错了,我该下diyu。


                  IP属地:山西来自Android客户端11楼2024-10-25 22:25
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                    大宝积经一百五曰:
                    ‘五百菩萨得宿命智,知多劫所作重罪。以忧悔故,不证无生法忍。
                    时文殊知其念已,于大众中偏袒右肩,手执利剑,直向世尊欲行逆害。
                    佛言文殊汝勿害我,若必欲害,应善害,何以故?一切诸法如幻化,无我无人,为谁杀而受殃。
                    是时诸菩萨知宿罪皆如幻化,得无生忍,异口同音说偈曰:
                    文殊大智人,深达法源底。
                    自手握利剑,驰逼如来身。
                    如剑佛亦尔,一相无有二。
                    无相无所生,是中云何杀?’


                    IP属地:山西13楼2024-10-26 19:04
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                      三者,凡一宗教家,必有其必守之信条,与必守之戒约。信条戒约。即其立教之根本,此而若犯,其教乃不成。其在佛法则又异此。佛法者,有其究竟唯一之目的,而他皆此之方便。所谓究竟目的者,大菩提是。何谓菩提,度诸众生,共登正觉是也。正觉者,智慧也,智慧者,人人固有,但由二障,隐而不显,一烦恼障,二所知障,此二障者,皆不寂净,皆是扰攘昏蒙之相。故欲求智慧者,先必定其心,犹水澄清,乃能照物耳;而欲水之定,必先止其鼓荡此水者,故欲心之定,必先有於戒,戒者,禁其外扰,防其内奸,以期此心之不乱耳。然则定以慧为目的,戒以定为目的,定者慧之方便,戒又方便之方便耳。
                      是故持戒者,菩提心为根本,而大乘菩萨利物济生,则虽十重律仪权行不犯,退菩提心则犯,此其规模广阔,心量宏远,固不同拘拘於绳墨尺寸之中,以自苦为极者也。夫大乘固然,即在小乘,而亦有不出家,不薙发,不披袈裟而成阿罗汉者。(见俱舍论)佛法之根本有在,方便门多,率可知矣。


                      IP属地:山西14楼2024-10-26 19:08
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