天心派是宋代出现的新符篆道派，其法术被称为天心正法。[lbk]图片[rbk]根据《上清天心正法》的记载，天心派由北宋初江西道士饶洞天创立。淳化五年(994 年），饶洞天看到江西华盖山上有五色宝光冲上云霄，他在宝光冲起之处掘地三尺,得到了《天心秘式》一部，但是无法理解其中的含义，后来经过谭紫霄的指点，才掌握了天心正法的原理。谭紫霄，名子雷，唐末五代道士。《历世真仙体道通鉴》称他生于金陵(今江苏南京），《十国春秋》则认为他是福建泉州人。据《南唐书 •杂艺方士节义列传第十七》，谭紫霄所行的道术名为天心正法，并且书中又称他为天心正法初祖，所以宋代天心派的天心正法有可能来自于谭紫霄所传的天心正法。[lbk]图片[rbk]上文讲到饶洞天不识《天心秘式》的含义，在求教于谭紫霄之后才掌握了其中的原理，这种说法并不可信。但由于谭紫霄的道术与天心派的法术都名为“天心正法”，并且谭紫霄曾在江西庐山居住和传道，跟从他学道者有数百人，他的道法在当时的江西应该很有影响。因此可以推断，饶洞天得到的《天心秘式》很有可能就是与谭紫霄的天心正法有关的法术，即天心派的天心正法很可能就是来自于谭紫霄的天心正法。天心派在产生之初主要在民间传播，所以在当时整个社会中的影响并不大。按邓有功在《太上助国救民总真秘要》中的说法，天心派自饶洞天至邓有功的传承系统如下：饶洞天一朱监观（仲素 )一游道一邹责一天信一邓有功，传至邓有功时，已到了北宋末年。又据北宋末《泊宅编》的记载，有位名叫路时中的道士，俗称“路真官”的行天心正法，于驱邪尤有功。另外，这一时期行天心正法的还有王太初、任道元、陈桷、赵子举等。在北宋末年，受宋徽宗大力崇道的影响，天心派得以发展和繁荣，主要表现在两个方面。一是出现了一些与天心正法有关的道经。天心派的一系列道经，如《太上助国救民总真秘要》、《上清天心正法》、《上清骨髓灵文鬼律》、《无上三天玄元玉堂大法》等就岀现在北宋末至南宋初，尤其是北宋末年。二是天心正法在北宋末年以后也得到了广泛传播。在南宋的《夷坚志》中，有很多与天心正法有关的记载。由这些记载可以看岀，天心正法在当时的社会上非常有影响，有很多行天心正法的法师活跃于民间，为人们驱邪治病，而且当时官僚士庶中修习天心正法的人也非常多。宋末以后，天心正法在道教内部也很有影响，岀现了一些受到天心正法影响的新法术，有“上清天蓬伏魔大法”、“上清玉枢五雷真文”等。[lbk]图片[rbk]元代，传天心正法较有名的道士是祖籍江西的雷时中( 1221-1295 年)。据《历世真仙体道通鉴续编》的记载，在庚午年（1270年)三月三日，雷时中在焚香诵《度人经》时，有一道人授其道法一阶，此道人即传天心正法的路时中。路时中传授给雷时中的道法名为“混元六天如意道法”，雷时中在看毕其文后,“坛中白昼如夜，须臾雷火布满”，其所传之教为“雷霆之教”。据此经的记载，一方面传授雷时中法术者是行天心正法的路时中，因此雷时中所行法术是天心正法;另一方面，雷时中的法术名为“雷霆之教”，因此他的法术中也包含有雷法。所以雷时中的法术应该是天心正法与雷法的结合。雷时中得到此法术后，以其化导世人、开度弟子，四方闻其教者甚众，有弟子数千人，混元之教大行于世。直至南宋以后，天心正法还在社会上广为流传，这从一些当时的民间小说中可以看出。如在《清平山堂话本•洛阳三怪记》中，有名为潘松者遇到鬼怪，于是找道士徐守真驱邪，徐守真说:“我行天心正法，专一要捉崇！”遂登坛作法以除妖。《醒世恒言•勘皮靴单证二郎神》中又有潘道士行“五雷天心正法”。[lbk]图片[rbk]《水浒传》中的公孙胜所行之法术也是“五雷天心正法”。可见，南宋以后天心正法在社会上是非常有影响的，名为“五雷天心正法”的与天心正法有关的法术在民间尤其盛行。[lbk]图片[rbk]《道藏》中与天心正法有关的道经主要有《上清天心正法》、《上清北极天心正法》、《太上助国救民总真秘要》、《无上三天玄元玉堂大法》、《道门通教必用集》(尤其是卷九）、《法海遗珠》、《道法会元》(尤其是卷一百五十九至一百六十九）。另外，还有《上清骨髓灵文鬼律》。内容来源：互联网整理