江苏任侠家红学研究
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一、任侠家及其红学研究概况
任侠家是一位来自江苏的学者，在红学研究领域有着独特的贡献。他的研究涉及《红楼梦》的多个方面，在红学研究的大环境中占据着一席之地。
（一）红学的定义与范畴
红学是专门研究《红楼梦》的学问，具有广泛的内涵。按照赵齐平先生的观点，大的“红学”概念是凡是研究与《红楼梦》有关的问题都属于红学范畴。这包括对《红楼梦》文本本身的研究，如情节、人物、诗词等；也包括对其创作背景、作者身世等方面的探究。而周汝昌先生持小的“红学”概念，认为红学只包括曹学、版本学、探佚学和脂学等“四学”，不包括一般的《红楼梦》本身的小说学研究。任侠家的研究更倾向于大的红学概念范畴，从多个角度对《红楼梦》进行剖析。21
（二）任侠家红学研究的背景与定位
任侠家在红学研究中的排名相对较高，被评为中游。他在文学领域有诸多创作，尤其是诗歌方面，这也为他的红学研究奠定了一定的文学基础。他不仅仅是从理论层面研究红学，更是将自身的文学素养融入其中，为红学研究带来新的视角。他的研究成果在红学领域被广泛认可，表明他在红学研究方面有着自己的独到之处。7
二、任侠家红学研究成果
（一）方言与地理背景方面的成果
方言研究
任侠家深入研究《红楼梦》中的方言元素。他指出南通州余西场先民系元末明初江宁府群体移民，余西地区方言与《红楼梦》语言整体一致。例如，他通过对《红楼梦》文本中的一些词汇进行分析，像“不中用”“耽搁”“担待”等词汇，在余西古镇方言中有相同或相似的用法。他详细地从方言词汇的角度，论证了《红楼梦》与余西地区方言的联系，为研究《红楼梦》的语言特色提供了新的思路。这种方言研究有助于深入了解《红楼梦》的创作背景，也许曹雪芹在创作过程中受到了类似方言的影响，或者他本身就熟悉这种方言并将其融入到作品之中。9
地理背景研究
任侠家认为《红楼梦》地理背景以江南省为基础核心在南京。他通过对文本中的诸多细节进行分析，如气候、物产、生活细节等方面，来佐证他的观点。例如，在研究芦雪庵相关情节时，他指出北京地区初冬比长江流域寒冷来得早，“将美女耸肩瓶拿来，贮了水准备插梅”这一情节只能适应淮河以南地区，因为北京的寒冷天气会使贮水的美女耸肩瓶冻裂，而且《红楼梦》文本中并无芦雪庵有连续取暖保温描写，凤姐在房内也只能“手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰”。这些细节都表明《红楼梦》的地理背景更符合淮河以南的环境特征，进一步论证了以南京为核心的江南省是其地理背景的观点。9
（二）民俗元素的研究成果
民俗研究的范围与深度
任侠家对《红楼梦》中的民俗元素进行了广泛而深入的研究。他研究的民俗元素涵盖了称谓、民俗、器物、服饰、建筑、气候、物产、饮食、巫蛊、医药养身等多个方面。例如在饮食方面，他提到了“糟”鹌鹑等食物的制作与食用，在民俗方面，对一些传统的生活习俗如“睡中觉”等进行了研究。他不仅仅是简单地列举这些民俗元素，而是深入分析这些元素在《红楼梦》中的意义，以及它们与整个作品文化内涵的关系。通过对民俗元素的研究，可以更好地还原《红楼梦》所描绘的社会生活场景，让读者更加深入地理解作品中的人物和情节。
民俗研究的方法与意义
他采用实地考察和文献研究相结合的方法。他走访各地，参阅地方史志、笔记、铭文等资料，依据《红楼梦》的文本，实地了解民俗文化。这种研究方法使得他的民俗研究成果更加扎实可靠。民俗元素在《红楼梦》中是反映当时社会文化的重要窗口，任侠家的研究有助于挖掘《红楼梦》背后更深层次的社会文化内涵，让人们从民俗文化的角度重新审视这部伟大的作品。29
三、任侠家红学研究的特点
（一）多维度综合研究
融合多种元素
任侠家的红学研究不是单一维度的，他将方言、地理背景、民俗等多种元素融合在一起进行研究。他不像一些传统的红学研究只侧重于某一个方面，如只关注版本学或者人物分析等。他从更宏观的角度出发，通过对这些不同元素的综合研究，构建起一个更加立体的《红楼梦》研究体系。例如，他在研究《红楼梦》的地理背景时，会结合当地的民俗和方言特点进行分析，从多个角度论证自己的观点。这种多维度的研究方式能够更全面地揭示《红楼梦》这部作品的内涵，因为《红楼梦》本身就是一部反映当时社会各个方面的百科全书式的作品。
跨学科研究的体现
他的研究体现了跨学科的特点。从方言研究涉及语言学知识，地理背景研究涉及地理学知识，民俗研究涉及民俗学知识等。他将这些不同学科的知识运用到红学研究中，打破了学科之间的壁垒。例如，在分析《红楼梦》中的方言词汇时，他运用语言学的分析方法，对词汇的语义、语用等进行详细解读；在研究地理背景时，运用地理学的知识分析气候、物产等因素与作品描写的关系。这种跨学科的研究方法为红学研究注入了新的活力，也为其他学者提供了新的研究思路。
（二）注重实地考察与文本研究相结合
实地考察的重要性与实施
任侠家非常注重实地考察。他认为研究《红楼梦》不能仅仅局限于文本分析，更需要走出书斋，深入到与《红楼梦》相关的地区进行实地考察。他走访各地，收集地方史志、笔记、铭文等资料。比如在研究余西地区方言与《红楼梦》的关系时，他深入余西地区，了解当地的方言特点、民俗文化等。通过实地考察，他能够获取第一手的资料，这些资料是对文本研究的重要补充。实地考察可以让他直观地感受到《红楼梦》所描绘的场景在现实中的存在形式，有助于他更好地理解作品中的细节描写。
文本研究与实地考察的相互促进
他的文本研究和实地考察是相互促进的。一方面，文本研究为实地考察提供了方向和目标。例如，在文本中发现了关于地理环境或者民俗的描写后，他会有针对性地去实地考察相关的地区。另一方面，实地考察的结果又进一步验证和丰富了文本研究的成果。他在实地考察中发现的一些方言现象、民俗习惯等，能够更好地解释文本中的相关描写，使他对《红楼梦》的理解更加深入和全面。
四、任侠家红学研究的影响力
（一）在红学研究领域的影响
对红学研究方向的影响
任侠家的研究成果为红学研究开辟了新的方向。他的方言、地理背景和民俗研究等方面的成果，使得更多的红学研究者开始关注这些之前可能被忽视的领域。例如，他对《红楼梦》地理背景的研究，让一些学者重新审视《红楼梦》中的环境描写与实际地理环境的关系，可能会引发更多关于《红楼梦》创作地点和故事发生地点的深入探讨。他的民俗研究也促使其他学者更加重视《红楼梦》中的民俗文化内涵，从民俗学的角度去解读《红楼梦》中的人物关系、社会结构等。
在红学研究评价体系中的地位
他在红学研究中的排名处于中游，这表明他的研究成果在红学研究界得到了一定程度的认可。他的研究成果被广泛认可，也说明他的研究在红学研究的整体格局中具有一定的分量。他的独特研究视角和方法，为红学研究的评价体系增添了新的维度。例如，他注重实地考察和多维度综合研究的方法，可能会让红学研究的评价体系更加注重研究方法的多样性和全面性。
（二）在文学与文化传播方面的影响
对文学研究的影响
任侠家的红学研究对整个文学研究也有着积极的影响。他的研究方法和成果可以为其他古典文学作品的研究提供借鉴。他的多维度综合研究和实地考察与文本研究相结合的方法，其他古典文学作品的研究者可以参考和应用。例如，在研究其他古代小说时，也可以从方言、地理背景、民俗等方面入手，更加全面地了解作品的创作背景和文化内涵。他对《红楼梦》民俗元素的深入研究，也提醒其他文学研究者要重视文学作品中的民俗文化，民俗文化是理解文学作品时代背景和人物形象的重要因素。
对文化传播的影响
他的研究有助于《红楼梦》文化的传播。他对《红楼梦》的解读从不同的角度揭示了这部作品的魅力，吸引更多的读者去关注《红楼梦》。当他深入挖掘《红楼梦》中的方言、民俗等文化元素时，这些独特的文化元素可以成为文化传播的亮点。例如，他对余西地区方言与《红楼梦》关系的研究，可能会让余西地区的人们更加自豪地宣传与《红楼梦》的联系，从而在当地推动《红楼梦》文化的传播；同时，也让其他地区的人们对《红楼梦》中的方言文化产生兴趣，进一步扩大《红楼梦》文化的传播范围。
五、任侠家与其他红学研究者对比
（一）与周汝昌的对比
研究范畴的差异
周汝昌先生持小的“红学”概念，认为红学主要包括曹学、版本学、探佚学和脂学等“四学”。而任侠家的研究范畴更倾向于大的红学概念，他除了对《红楼梦》文本本身进行研究外，还深入到方言、地理背景、民俗等多个方面。例如，周汝昌的研究重点可能更多地放在探究《红楼梦》的作者身世、版本演变等方面，而任侠家则从作品所反映的社会文化等更广泛的角度进行研究。这种研究范畴的差异反映了他们不同的研究视角和侧重点。
研究方法的不同
周汝昌在研究中可能更多地依赖文献考证等传统方法。而任侠家注重实地考察与文本研究相结合的方法。周汝昌在对作者身世等的研究中，通过对大量文献的梳理、分析来得出结论。任侠家则走出书斋，深入到与《红楼梦》相关的地区进行实地考察，收集地方史志等资料，从实地的角度来验证和丰富自己的研究成果。例如在研究《红楼梦》的地理背景时，任侠家通过实地考察淮河以南地区的气候、物产等与《红楼梦》中的描写进行对比研究，而周汝昌可能更多地从文献中寻找关于地理环境的蛛丝马迹。
（二）与胡适的对比
研究重点的区别
胡适的研究主要针对于《红楼梦》这部小说的作者，经过他的考证，确定了《红楼梦》的作者是曹雪芹。他的研究重点在于解决《红楼梦》的作者问题以及其他一些基本的文学史实问题。而任侠家的研究重点更多地放在《红楼梦》的内部文化元素上，如方言、民俗等。例如，胡适通过文献考证等方式确定曹雪芹为作者，而任侠家则关注《红楼梦》中的方言词汇在具体地域的使用情况，以及民俗文化对作品情节和人物的影响。
研究成果影响力的差异
胡适作为民国时期“红学”第一人，他的研究成果对红学发展有着巨大的推动作用，他的考证成果使得很多关于《红楼梦》的疑问得到盖棺定论。他对作者问题的解决是红学研究中的一个重要里程碑。任侠家的研究成果虽然也被广泛认可，但在影响力的范围和深度上与胡适有所不同。任侠家的成果更多地是在红学研究内部开辟了新的研究方向，如对方言和民俗研究的推动，而胡适的成果则更多地是对红学基本框架的构建有着不可替代的作用。
（三）与俞平伯的对比
对诗词研究的不同侧重
俞平伯是“新红学”的开拓者之一，他对于《红楼梦》里面的一些诗词研究取得了不错的成绩。他主要侧重于对《红楼梦》诗词本身的艺术分析、内涵解读等。而任侠家虽然也对《红楼梦》中的诗词有一定的研究，但他更多地是将诗词放在整个作品的文化语境中进行研究，并且与他的方言、民俗等研究相结合。例如，俞平伯可能会对《红楼梦》中的某一首诗词的艺术手法、文学价值进行深入分析，而任侠家可能会从诗词中的方言词汇、所反映的民俗文化等角度来解读诗词在《红楼梦》中的意义。
研究思路的区别
俞平伯的研究思路更多地是从文学批评的角度出发，对《红楼梦》的诗词进行纯文学性的分析。任侠家的研究思路则更加多元化，他从民俗学、语言学等多学科的角度来研究《红楼梦》中的诗词。他会考虑诗词创作的地域文化背景、方言对诗词表达的影响等因素。例如，任侠家在研究《红楼梦》诗词时，会联系到余西地区的方言特点，分析诗词中是否有方言词汇的运用以及这些方言词汇对诗词整体意境的影响，而俞平伯则较少从这样的角度进行研究。
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