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一直想看的书

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IP属地:陕西来自Android客户端1楼2024-09-27 10:47回复
    卷一 素问·上古天真论
    昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。
    乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?
    岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。
    今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。
    夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬惔虚无,真气从之,精神内守,病安从来。
    是以志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。
    故美其食,任其服,乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。
    是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道。
    所以能年皆度百岁而动作不衰者,以其德全不危也。


    IP属地:陕西来自Android客户端2楼2024-09-27 10:56
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      帝曰:人年老而无子者,材力尽耶?将天数然也?
      岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长。
      二七,而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子。
      三七,肾气平均,故真牙生而长极。
      四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮。
      五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕。
      六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白。
      七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。
      丈夫八岁,肾气实,发长齿更。
      二八,肾气盛,天癸至,精气溢泻,阴阳和,故能有子。
      三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极。
      四八,筋骨隆盛,肌肉满壮。
      五八,肾气衰,发堕齿槁。
      六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓斑白。七八,肝气衰,筋不能动。
      八八,天癸竭,精少,肾脏衰,形体皆极,则齿发去。
      肾者主水,受五脏六腑之精而藏之,故五脏盛,乃能泻。
      今五脏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。
      帝曰:有其年已老,而有子者,何也?
      岐伯曰:此其天寿过度,气脉常通,而肾气有余也。此虽有子,男子不过尽八八,女子不过尽七七,而天地之精气皆竭矣。
      帝曰:夫道者年皆百数,能有子乎?
      岐伯曰:夫道者能却老而全形,身年虽寿,能生子也。
      黄帝曰:余闻上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。
      中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。
      其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。
      其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古合同于道,亦可使益寿而有极时。


      IP属地:陕西来自Android客户端3楼2024-09-27 14:44
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        卷二 素问·四气调神大论
          春三月,此谓发陈。天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,被发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也;逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。
        夏三月,此谓蕃秀。天地气交,万物华实,夜卧早起,无厌于日,使志勿怒,使华英成秀,使气得泄,若所爱在外,此夏气之应,养长之道也;逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。
        秋三月,此谓容平。天气以急,地气以明,早卧早起,与鸡俱兴,使志安宁,以缓秋刑,收敛神气,使秋气平,无外其志,使肺气清,此秋气之应,养收之道也;逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。
        冬三月,此谓闭藏。水冰地坼,勿扰乎阳,早卧晚起,必待日光,使志若伏若匿,若有私意,若已有得,去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺。此冬气之应,养藏之道也;逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。


        IP属地:陕西来自Android客户端7楼2024-09-27 16:14
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          天气,清净光明者也,藏德不止,故不下也。
          天明则日月不明,邪害空窍。
          阳气者闭塞,地气者冒明,云雾不精,则上应白露不下。
          交通不表,万物命故不施,不施则名木多死。
          恶气不发,风雨不节,白露不下,则菀槁不荣。
          贼风数至,暴雨数起,天地四时不相保,与道相失,则未央绝灭。
          唯圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。
          逆春气则少阳不生,肝气内变。
          逆夏气则太阳不长,心气内洞。
          逆秋气则太阴不收,肺气焦满。
          逆冬气则少阴不藏,肾气浊沉。
          夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根;故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本,坏其真矣。
            故阴阳四时者,万物之终始也;死生之本也;逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。
          道者,圣人行之,愚者佩之。从阴阳则生,逆之则死;从之则治,逆之则乱。反顺为逆,是谓内格。
          是故圣人不治已病,治未病;不治已乱,治未乱,此之谓也。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?


          IP属地:陕西来自Android客户端8楼2024-09-27 16:18
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            想试试做个视频,贴子看起来很麻烦


            IP属地:陕西来自Android客户端10楼2024-09-29 20:37
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              已做好了三个视频,把第三卷——生气通天论的发出来,看能不能审核通过。前两个有贴子,就不发了。


              IP属地:陕西来自Android客户端11楼2024-10-09 08:01
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