你固执得要死。
好吧，执着本身没有错。错的是你没有依据、理由、逻辑。

你不是我的学生，你不够格。所以，我不会专门对你的疑问作回答。

你要找答案，自己可以在我的白话道德经中找，或者 在我的其它的解读中找，比如道德经解读之二。
当然，也可以批驳我的言论、观点、解读。

你错了，我学识不高，书读得不多，但我爱思考，讲逻辑，爱问一个为什么。

本章的我如果按第2种解释就是：夫唯无知，是以不自知。知（自）已者稀，则（自）已者贵。是以圣人披褐而怀玉。正是因为人们愚昧无知，不了解自己究竟想要什么，不知道自己的终极追求是什么，这样的人根本不了解自己。没有自知之明。正是因为世上的大多数人都不了解自己，了解自己的人很少。能够尊从自己的本心，从自己的真心出发的人就更加稀少珍贵，正是因为这样圣人作为那屈指可数的“我知“的少数，虽然看起来和普通人一样他们才是真正的宝贝，世间稀有。

我上面的这个解释才能说得通。把“我“翻译成作者自称。最后一句就对不上号。语义顺不下来。

一个真正了解自己，知道自己想要什么，知道自己想干什么，能干什么应该干什么。这样的人，能不知道自己应该怎么做吗？作为一个宗旨明确，做得了自己主的人。这样的人他才有资格说天上天下，唯我独尊。而老子是不会自称为圣人的。这也从侧面支持了我的观点一一把我翻译成自己。

言有宗，事有君。说话办事的人自称为我。指的是说话者。言和事情本身也有一个“我“。这个我不随说话者不同而不同。事情本身有自己的道。

事情有自身的逻辑。做事的人也有自己的主张。二者哪一个是宗？是君？是道呢？

太难了

我的言论很易读易懂，也很容易具现的实行。
但是，天下之大，岂是我的三言两语能尽述明白的，
所以，天下之事，难言、难懂、难行。
说话要有根据，行事要有准则因果，
当心怀天下胸襟之时，由于根据太大，因果过深，
所以，说出的话、所做的事，往往就会比较抽象，让人难以理解。
正如智叟看不懂愚公之大，燕雀读不明鸿鹄之志，猫头鹰悟不透凤凰高洁，
当一个人的眼光局限，就看不懂搅动大局大势之人、上位领域的格局和行为。
所以，如果一个人又天下心胸，鸿鹄志向，往往看懂看明白的人很少，
看懂的人越少，就说明你的格局越大，越高，所谓高处不胜寒便是如此。
所以，
圣人往往看上去被褐简朴，不显山水，不被他人所懂，但往往怀玉心宽，掌控天地大局大势走向。
七十章就是在讲这件事，不是很难懂吧？

能这里不是能力的能，而是能动性的能，也就是愿意的意思。所以不是不能，而是不愿意。那他为何不愿意呢，当然是因为照着做有可能损害他的利益。

种姓社会都没有正常的，印度强奸犯多，孔老二的国度精神病多。对多数人生活没有兜底，都是枉然

唉，基因这种东西都是不死不休的。外形变来变去，内核一直就是那样。