帛书第26章
重为轻，根，静为躁，君；是以君子终日行，不离其辎重。唯有环观，燕处则昭若，若何万乘之王而以身轻于天下？轻则失本，躁则失君。
【推导过程】
1、此章出现“君子”与第31章也有“君子”一词，两章所言应同署于军shi战略，本章必定与军事有关。
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2、“重为轻，根，静为躁，君”从比对语气上理解，“重”是根，“轻”次要，同理“静”是为“君”的主要方面，“躁”次之。
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3、“重”指农业，古以农业为重；“轻”，《说文解字》：轻，轻车也（战车）。“重”与“轻”指周代的兵农合一（周代兵役制度的一个基本特点），农业对内安民，军事防止外来侵扰。军shi装备生产需要手工业，这也能反映邦国手工业的发展水平。因此“重”解释成农业，对应的“轻”也可代指手工业。
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4、“静为躁，君”，既然整章都与军事相关，“静”是防守，“躁”是进攻。
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5、第30章“以道佐人主，不以兵强于天下”这句讲战争的话指两个人，此章“君”与“君子”都应解释成统帅，如果翻译成君王，其他章的“君子”也得翻译成君王。首先在本章“君子”与“万乘之王”有区分，再者其他章用“王”或“侯王”来说明身份而不用“君子”。
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“君子”与“王”也可视为同一个人，不能理解成有相同职责。所以用“君子”不用“王”是为了区分职责，“君子”一词也符合“夫慈，以战则胜，以守则固”的定位。
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6、帛书甲乙本用“环观”，其他版本用“荣观”，哪个词准确尚无法定论。我认为作“环观”比较好。从“环”“观”本意去理解，“环”本义是圈形玉器；“观”《说文解字》：谛视也，仔细地看。玉是地位和权力的象征，比如玉玺、玉圭、成语“还壁归赵”。
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7、“燕处则超若”，“燕处”从军事角度看，这是用动物去传递战争信息。关于用动物作为信息媒介的有“飞鸽传书”、“鸿雁传书”、陈胜吴广鱼腹藏书。超，《説文解字》：跳也。结合第6点，“环观”与“超若”，一静一动形成强烈反差。
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8、“唯有环观，燕处则超若”“有环观”有圈形玉器并仔细地看，进一步解释为统帅有治邦才干并且工作认真仔细；“燕处则超若”战事来临，马就能休整出兵。“燕”有版本通“宴”，也有翻译成“后宫”，两者所讲的无非是指地点，所以不管身处怎样的场所，战事来临，统帅依然能从安逸的环境脱离，直奔战场。
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【字义解释】
重，“重本抑末”“强本弱末”古以农业为本为重；
轻，《说文解字》：轻，轻车也①指军事，对他邦发动战争②手工业，包括军shi装备生产；
静，指防守；
躁，①指进攻，②“善战者不怒”指受内在或外在影响，产生情绪波动；
君、君子，指统帅；
行，军事上的行动，应解释成战术布局；
不离，重视；
辎重，指军械、粮草、被服等物资；
终日，任何时候；
唯，仅仅；
环观，①指地点翻译成“某种华丽的场所”，②本义是圆形玉器并仔细地看；
燕处，①指地点翻译成“后宫”，②从军事角度解释成战事信息传播媒介；
超，《说文解字》：跳也，指行动迅速；
乘，古代战车的基本编制单位；
以身，御驾亲征；
本，农业为本。
【释句】
解释一：
对比农业、手工业，农业才是邦之根本；合格的统帅应以守住城池为主要目的，进攻其次。因此一个合格的统帅不管任何时候，在战术布局当中，不要忽视军械、粮草、被服等物资的重要性。
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仅仅看到统帅平时认真勤勉的工作态度是不够的，因为战事来临，他能马上休整，随时出征，“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”。
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奈何拥有万乘的王要御驾亲征，靠武力征服天下。过分喜好战争则失去农业之本；统帅如果受内在或外在影响，产生情绪波动，防守和进攻会变得很被动，“善战者不怒”因此不是一位合格的统帅。
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解释二：
把“环观”理解成地点，于是“唯有环观，燕处则超若”就有第二种解释：战略防守时，“唯有环观”只要完好地守护自己的营地，战略反攻时“燕处则超若”快速击败对手。
【比对、补充释句】
帛书本第77章：人之饥也，以其取食税之多也，是以饥；百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治；民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生，为者，是贤，贵生。
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此章“轻”亦释作“战事”。
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“夫唯无以生，为者，是贤，贵生”。
王不要因为人口多了，农业发展好了，就开始增加税收和发动战争，是不贤的表现。这样做才是贤：治邦贵在稳定人口，才能确保农业发展，壮丁都被拉去前线，战死沙场，男耕女织的生产方式被打破，从而导致农业发产滞后，百姓食不果腹，饿殍遍野，因此“百姓之不治也”，所以治邦的关键要素在于确保不发生饥荒和战争，才能稳定人口。
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重为轻，根，静为躁，君；是以君子终日行，不离其辎重。唯有环观，燕处则昭若，若何万乘之王而以身轻于天下？轻则失本，躁则失君。
【推导过程】
1、此章出现“君子”与第31章也有“君子”一词，两章所言应同署于军shi战略，本章必定与军事有关。
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2、“重为轻，根，静为躁，君”从比对语气上理解，“重”是根，“轻”次要，同理“静”是为“君”的主要方面，“躁”次之。
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3、“重”指农业，古以农业为重；“轻”，《说文解字》：轻，轻车也（战车）。“重”与“轻”指周代的兵农合一（周代兵役制度的一个基本特点），农业对内安民，军事防止外来侵扰。军shi装备生产需要手工业，这也能反映邦国手工业的发展水平。因此“重”解释成农业，对应的“轻”也可代指手工业。
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4、“静为躁，君”，既然整章都与军事相关，“静”是防守，“躁”是进攻。
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5、第30章“以道佐人主，不以兵强于天下”这句讲战争的话指两个人，此章“君”与“君子”都应解释成统帅，如果翻译成君王，其他章的“君子”也得翻译成君王。首先在本章“君子”与“万乘之王”有区分，再者其他章用“王”或“侯王”来说明身份而不用“君子”。
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“君子”与“王”也可视为同一个人，不能理解成有相同职责。所以用“君子”不用“王”是为了区分职责，“君子”一词也符合“夫慈，以战则胜，以守则固”的定位。
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6、帛书甲乙本用“环观”，其他版本用“荣观”，哪个词准确尚无法定论。我认为作“环观”比较好。从“环”“观”本意去理解，“环”本义是圈形玉器；“观”《说文解字》：谛视也，仔细地看。玉是地位和权力的象征，比如玉玺、玉圭、成语“还壁归赵”。
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7、“燕处则超若”，“燕处”从军事角度看，这是用动物去传递战争信息。关于用动物作为信息媒介的有“飞鸽传书”、“鸿雁传书”、陈胜吴广鱼腹藏书。超，《説文解字》：跳也。结合第6点，“环观”与“超若”，一静一动形成强烈反差。
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8、“唯有环观，燕处则超若”“有环观”有圈形玉器并仔细地看，进一步解释为统帅有治邦才干并且工作认真仔细；“燕处则超若”战事来临，马就能休整出兵。“燕”有版本通“宴”，也有翻译成“后宫”，两者所讲的无非是指地点，所以不管身处怎样的场所，战事来临，统帅依然能从安逸的环境脱离，直奔战场。
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【字义解释】
重，“重本抑末”“强本弱末”古以农业为本为重；
轻，《说文解字》：轻，轻车也①指军事，对他邦发动战争②手工业，包括军shi装备生产；
静，指防守；
躁，①指进攻，②“善战者不怒”指受内在或外在影响，产生情绪波动；
君、君子，指统帅；
行，军事上的行动，应解释成战术布局；
不离，重视；
辎重，指军械、粮草、被服等物资；
终日，任何时候；
唯，仅仅；
环观，①指地点翻译成“某种华丽的场所”，②本义是圆形玉器并仔细地看；
燕处，①指地点翻译成“后宫”，②从军事角度解释成战事信息传播媒介；
超，《说文解字》：跳也，指行动迅速；
乘，古代战车的基本编制单位；
以身，御驾亲征；
本，农业为本。
【释句】
解释一：
对比农业、手工业，农业才是邦之根本；合格的统帅应以守住城池为主要目的，进攻其次。因此一个合格的统帅不管任何时候，在战术布局当中，不要忽视军械、粮草、被服等物资的重要性。
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仅仅看到统帅平时认真勤勉的工作态度是不够的，因为战事来临，他能马上休整，随时出征，“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”。
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奈何拥有万乘的王要御驾亲征，靠武力征服天下。过分喜好战争则失去农业之本；统帅如果受内在或外在影响，产生情绪波动，防守和进攻会变得很被动，“善战者不怒”因此不是一位合格的统帅。
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解释二：
把“环观”理解成地点，于是“唯有环观，燕处则超若”就有第二种解释：战略防守时，“唯有环观”只要完好地守护自己的营地，战略反攻时“燕处则超若”快速击败对手。
【比对、补充释句】
帛书本第77章：人之饥也，以其取食税之多也，是以饥；百姓之不治也，以其上有以为也，是以不治；民之轻死，以其求生之厚也，是以轻死。夫唯无以生，为者，是贤，贵生。
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此章“轻”亦释作“战事”。
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“夫唯无以生，为者，是贤，贵生”。
王不要因为人口多了，农业发展好了，就开始增加税收和发动战争，是不贤的表现。这样做才是贤：治邦贵在稳定人口，才能确保农业发展，壮丁都被拉去前线，战死沙场，男耕女织的生产方式被打破，从而导致农业发产滞后，百姓食不果腹，饿殍遍野，因此“百姓之不治也”，所以治邦的关键要素在于确保不发生饥荒和战争，才能稳定人口。
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