康德在第一个二律背反中提出了宇宙在时间上是否有起点的问题。
第一次看到这个悖论时,很震撼,很深刻地感受到了“无法超越自己经验界限去认识物体”的局限性。
给吧友们看看关于这个问题的正反辩论。
正题:如果时间有起点,那么在起点前没有时间。然而,在一个没有时间的状态里是不可能产生“起点”这种东西的。因此,从逻辑上推导,如果时间有起点,那么它就没有起点,这构成了一个悖论。
反题:如果时间没有起点,那么在你说话的这一刻以前,时间已经过去了无限长。但既然过去的时间是无限长的,你说话的这一刻应该永远不会到来。然而,这一刻能够到来,说明这一刻之前的时间是有限的,有限的时间则意味着时间有起点。这同样构成了一个悖论。
分别从正反方向琢磨一遍,发现对于宇宙在时间上是否有起点这个问题,只能回答:我不知道
而康德厉害之处不光在于发现了形而上学陷入困境的根源,而且找到了解决问题的途径
第一次看到这个悖论时,很震撼,很深刻地感受到了“无法超越自己经验界限去认识物体”的局限性。
给吧友们看看关于这个问题的正反辩论。
正题:如果时间有起点,那么在起点前没有时间。然而,在一个没有时间的状态里是不可能产生“起点”这种东西的。因此,从逻辑上推导,如果时间有起点,那么它就没有起点,这构成了一个悖论。
反题:如果时间没有起点,那么在你说话的这一刻以前,时间已经过去了无限长。但既然过去的时间是无限长的,你说话的这一刻应该永远不会到来。然而,这一刻能够到来,说明这一刻之前的时间是有限的,有限的时间则意味着时间有起点。这同样构成了一个悖论。
分别从正反方向琢磨一遍,发现对于宇宙在时间上是否有起点这个问题,只能回答:我不知道
而康德厉害之处不光在于发现了形而上学陷入困境的根源,而且找到了解决问题的途径