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从网文到古人

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IP属地:广东来自Android客户端1楼2024-05-04 22:06回复
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    IP属地:广东来自Android客户端2楼2024-05-04 22:07
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      精通流量的‘马著’曾‘暴论’称: 超出四大名著文学价值的网文成千上万。
      就以此为话题的开始。
      人类显然不是星灵,因此我从来对神秘化,圣贤化古人的洪荒叙事不甚喜欢。但同时,那些拿‘现代性’给自己贴金的教主,信徒更令人嗤之以鼻。因此,刚听到此番引流话术时,并没有什么感觉,就和应对低级的串子一样,不理了事。马前卒本质一高配米线山,人发帖没被处理就已是成功了,底下再怎样‘支持,反驳’也不过被污秽淹没,成为人大快朵颐的流量食粮。


      IP属地:广东来自Android客户端3楼2024-05-04 22:09
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        制造讨论的超高杠杆,使思想无足轻重,这也是知乎用户智商全网最低的原因。无论谁出于何目的,推了什么‘热门话题’,萝卜们都会前赴后继地去填坑,还为沾染坑上方才会倾洒的阳光而沾沾自喜。那是有着丑恶嘴脸的支配者们求之不得的美好世界,所幸其影响的人并不多,27国登顶的世界顶流游戏,支配其讨论的也只有一伙小团体而已。
        既然本文不属于被‘触发’的讨论,其自然是在一张崭新纸张上,与引子不甚相关。灵感可能来自后来看的那些名著解读,那些从未坚持到付费章节的网文,还有从“周观鱼UP”处看到的那些历朝历代的跟帖。


        IP属地:广东来自Android客户端4楼2024-05-04 22:09
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          先说网文。暂不论‘文学价值’,最重要的问题是: 网文真的有成千上万篇吗? 在我看来,所有的网文加起来,数量不足十篇,再严格点,说只有一篇也不为过。从文学甚至思想来评价网文属实是一种侮辱,因为流行网文从诞生起就是一种弹拨情绪流的乐器,其好坏的唯一标准,就是节奏旋律是否悦耳动听。只要看过几篇网文的人应该都会发现这点。
          在网文里“私货式说理”是严重的扣分项,读者也都知道那些作者根本没资格对自己说理,有足够时间思考的人也不可能坐那里写一天二更的网文。这种默契是为几乎所有的网文读者和作者所遵守的,这进一步固定了网文的生态,让其成为一种给人稳定获得感的娱乐方式而得以发展至今。
          网文的思想层次无法和高中生一周内上交的作文相提并论,一个周更日更的商业品也不可能多么高深。不然的话,人类早就溺死在里面了。


          IP属地:广东来自Android客户端5楼2024-05-04 22:10
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            看到这里,你可能会说,“重点不就是时间吗?”
            这的确是其中一个关键因素。
            古人的生活节奏极慢,为官上任都得走上半年。有大量空闲,又不会急功近利地达成更新指标,故可以穷其一生,来完成一部严丝合缝而意涵无限的作品。许多名著甚至不是一代人完成,而是几代人的创作流传,打磨,整理而成。现代人相比古人,只是知识体系的进步,而非大脑超进化,讲故事的能力本应相当。那别人毕生的心血,厚重过你摸鱼三天写出的自己都不堪卒读的作品,又有什么好奇怪的呢?
            再者,堆量对创作来说并不是多么有意义的事。想当然以为一万个接受基础教育的大学生,就能产生超过一个肄业却疯疯癫癫毕生追求艺术的梵高的创作价值,未免过于傲慢。


            IP属地:广东来自Android客户端6楼2024-05-04 22:10
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              实际上,现代人里的复制人比例,复制的程度,都高得令人发指。复制人无论做什么,科研,媒体,还是V的二创,都只会复制既定的模式;能写出本文这样观察的人,都万中无一。
              正因此,争取双休乃至更多的自由时间,才是争取人的自由发展的重要部分。而那些每日毫无意义地努力‘内卷’的‘现代人’,那些一刻不停用垃圾信息填满时间,逃避空虚带来的思索,思索带来的痛苦的‘现代人’。他们在提起有充分时间认识,思考,面对自己与世界的古人时,非但不自卑,反而莫名地鄙视与自信,属实坐井观天了。
              这也引出了关联网文和古人的下一点。


              IP属地:广东来自Android客户端7楼2024-05-04 22:10
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                那就是隐士,或者说归隐。
                隐士的确是中华文化圈独有的一种文化现象。但我认可的隐士并非陶渊明那样的“种豆南山下,草盛豆苗稀”,抑或“此中有真意,欲辨已忘言。”
                前者搞得田园诗里全是种地,仿佛先当个农业爱好者才好归隐,令后世效仿之人苦累不堪。而“此中有真意”则有种“书中自有黄金屋”的庸俗,仿佛归隐,就是为了,也真的能从山水自然中感悟到什么。
                我认可的隐士是诸葛亮的“臣本布衣,躬耕于南阳。苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。”


                IP属地:广东来自Android客户端8楼2024-05-04 22:11
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                  乍一看不还是村夫种地,但句子的重点“苟全”和“不求”,道出了隐士的本质: 对世俗的游戏,理解但不感兴趣,旁观而不参与。用完全的脱离,来追求,甚至等待真正有意义的东西,哪怕什么也不做,也不入局。
                  你可能会问,白给的官不做,白给的米不吃,图什么?陶渊明至少也是受了五斗米的气,为了气节才归去来兮的。“苟全”可是与舍生取义的豪气背道而驰的,贪生怕死,又装什么清高? 别说建功立业,连唉声叹气都懒得叹了,还不是村夫?
                  很简单,不接受馈赠是为了不参与,不参与是因为不接受这个游戏。小麦没有什么魔力,躬耕也不是什么爱好,而是为了达成不参与的手段。做了任何一个太守诸侯的幕僚,文书,乃至包工头,都不可能不为之谋,那就等于承认‘世界的运行'。而‘承认’这道心理门槛才是隐士真正无法越过的。
                  至于‘舍生取义’,那是入局者的枷锁,在隐士看来,其实是很愚蠢的事。


                  IP属地:广东来自Android客户端9楼2024-05-04 22:11
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                    这也解释了为什么顶层的统治者,放着做题做出的卷王不用,反而求访隐士,狂士来寻求智慧,解决方案。除了旁观者清的出世智慧,也是因为‘不承认其意义’可能对应着更高的认识层次。
                    比如两个亲戚小孩下井字棋,难解难分。寻求路边另一个小孩高手的智慧,可能不如寻求你的智慧。因为你知道,井字棋的输赢几乎是固定的,这也是你不下井字棋的原因。于是你指点一二,正如演义里的隐士指点一二,以更高层次的认识轻松破除阵法,隐士再次归隐,你重新盯着手机上的数字,做霸主或小孩看来出世而浪费时间的事。而你在当小孩眼里隐士的同时,也可能是洞悉更多事情的隐士眼里的,一个热衷井字棋的小孩。
                    隐者未必智,入世有所愚,这是一个奇妙的观察角度。看向古代,会发现很多人把隐当成了附庸风雅,故弄玄虚的手段,甚至飞黄腾达的终南捷径。于是你知道哪怕古人也很难践行一个简单的思想。看向现代,你会觉得,那些在意林等中学‘劝学’杂志里打击你的‘少年天才’,也不过是积极入世的一条炒作赛道,微积分并不难,几岁学会根本不重要。他们至少现在还没有羽化登仙,若在网络时代再看到全貌,大多数就是普通人,还在炒作之路上走得有点可怜。


                    IP属地:广东来自Android客户端10楼2024-05-04 22:12
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                      当然,出世和入世并不是完全对立的。“及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。”的王羲之大部分时候也是好好做官,晚年才隐居金庭。能被当今看到的,大多是文人偏出世的作品,但一个人始终消极沉重地出世的话,又很容易溺死而留不下那么多出世作品。李白华贵的宫廷祝词,苏轼为官的造福一方,都是组成他们的一部分,只是不足为后人道罢了。
                      回到主题前。不得不再说下五丈原上的遗憾。诸葛亮对所谓兴汉报国的信念显然不像刘备等人那样简单而坚定。因此,他的遗憾也不是‘试而未成’那么简单。几十年征战弹指一瞬,诸葛亮想起最多的仍是在草庐时,还未入局其中的感受。诸葛亮当然不愿放弃帮挚友结束这一切的许诺,他只想完成这局漫长而劳累的游戏,再回到草庐里,再一次与己无关地讥讽,笑谈世间一切。无所得失。与好友一起。


                      IP属地:广东来自Android客户端11楼2024-05-04 22:12
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                        峰回路转,这又和网文有什么联系呢?
                        答曰,商业化的网文对应最入世的那部分东西,其更新有期限需求(非硬性也由阅读习惯决定),按章节有金钱奖励(无法轻易完结),怎样的文笔算好(写景三句入题),怎样的爽点会有打赏,都是一个极固定的模式。在读者和作者都追求快速回馈的当下尤甚。什么科幻,奇幻,玄幻都写成了同一种东西也不足为奇。又怎能要求传世?
                        对应‘柳永烟花巷子给不知名女子赠的词,王安石踱步街坊给小店铺题的字’的‘创作’,本就不该从什么思想,文学价值与真正具有这些的作品相比较。而中国有理解思想能力的文人评选名著,恰恰是超脱时代的作品里那些最有意涵,哲理的。任何一部网文与之相比,都显得可笑。


                        IP属地:广东来自Android客户端12楼2024-05-04 22:13
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                          那么网文之外,能超越古代名著的作品有成千上万吗?至少现在是没有的,白话文普及至今,不过百年。而无需用几乎所有时间来内卷的,工业社会的稳定阶段,甚至还未到来。靠多了几百倍‘有文化’(但实际上交流只会烂梗,用于表达的词汇量没丁真多)的复制人,就吹擂已超越数千年,过于夜郎自大。
                          而未来超越一个固定量的东西,也没那么难。在不被商业化,不被推送,没有流量的角落,谁的动态,谁的哀叹里。我的确看到过很多不像网文那么令人窒息般稳定的东西(想象下玩了一个‘新游戏’,翻到石块,大小保底抽卡,648双倍界面的窒息感)。那里没有鲜花和掌声,甚至没有几个人看到。但我觉得,有意义的文字,想法更可能在那里。如果离开地球的人类,想带上所谓的网文做纪念,只带最典型的一本也完全足够。
                          这样的解释,肯定不会如‘马流’那般,蹭到有庞大流量的圈子,而流量盆满钵满。但我不接受这样的局和规则,也就没必要欺骗什么。


                          IP属地:广东来自Android客户端13楼2024-05-04 22:13
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                            IP属地:广东来自Android客户端14楼2024-05-04 22:13
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                              (尾声)
                              如今人们被商业所顺从出的安全感级别已让我们很难接受一直看“完结”的东西,哪怕出于名气看了两本完结经典,最后还是要追上本实时更新的网文才安心。完结的游戏更是沉重难以入坑,哪怕狗尾续貂,套皮无关,也得在一部正在运营的游戏上挥霍时间金钱;什么火影忍者,海贼王,猫和老鼠之类的IP都要通过开手游收租的原因正在此。
                              这些被陷阱套牢的‘进步’的人更容易相信,过去的东西非常差,而正参与的事情要好上无数倍。如果统计各个jz风格的博主粉丝里玩一些手游的比例,应该会有意料之外却情理之中的规律。
                              这些人与古人最大的不同,是对时间的感知。一个温柔乡的手游结束了,也会有另一个无缝接力,故他们很难意识到时间给平凡带来的消磨。哪怕看V,也会随着许多不得已的离别,而渐渐不那么轻浮。


                              IP属地:广东来自Android客户端15楼2024-05-04 22:14
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