昌国公张鹤龄，张太后弟也。自幼患右眼如螺，突出颇高。
年十二三，时孝宗甚爱之。
入宫常携置膝前视之叹曰：“资质甚美，奈何坏此目。”以手挼挱不已。
至家，眼遂流水而平，复亦奇矣。
——《暖姝由笔》

朕惟自古帝王君临天下，必有一代之典，以成四海之治。虽其间损益沿革，未免或异，要之不越乎一天理之所寓也。纯乎天理，则垂之万世而无弊。杂以人为，虽施之一时而有违。盖有不可易焉者。
唐虞之时，尧舜至圣始因事制法。凡仪文数度之间，天理之当然，无乎不在。故积之而博厚，发之而高明。巍然焕然，不可尚已。三王之圣，禹汤文武，视尧舜固不能无间。而典制寖备，纯乎是理则同。是以雍熙泰和之盛，同归于治，非后世之所能及也。自秦而下，世之称治者，曰汉、曰唐、曰宋。其间贤君屡作，亦号小康。但典制之行，因陋就简，杂以人为，而未尽天理。故宋儒欧阳氏谓其治出于二。其不能古若也，夫岂无所自哉！
洪惟我太祖高皇帝，以至圣之德，驱胡元而有天下。凡一政之举、一令之行，必集群儒而议之。遵古法、酌时宜，或损或益，灿然天理之敷布。神谟圣断，高出千古。近代积习之陋，一洗而尽焉。我太宗文皇帝、仁宗昭皇帝、宣宗章皇帝、英宗睿皇帝、宪宗纯皇帝，圣圣相承，先后一心。虽因时损益，而率由是道。百有余年之太平，端有在矣。
朕祗承天序，即位以来，蚤夜孜孜，欲仰绍先烈，而累朝典制，散见叠出，未会于一。乃敕儒臣，发中祕所藏。诸司职掌等诸书，参以有司之籍册。凡事关礼度者，悉分馆编辑之。百司庶府，以序而列。官各领其属，而事皆归于职。名曰《大明会典》，辑成来进，总一百八十卷。
朕间阅之，提纲挈领，分条析目，如日月之丽天，而群星随布。我圣祖神宗百有余年之典制，斟酌古今，足法万世者，会(禾卒)无遗矣。特命工锓梓，以颁示中外，俾自是而世守之。不迁于异说，不急于近利。由朝廷以及天下诸凡举措，无巨细精粗，咸当乎理而得其宜。积之既深，持之既久，则我国家博厚高明之业，雍熙泰和之治，可以并唐虞、轶三代，而垂之无穷必将有赖于是焉。遂书以为序。
弘治十五年十二月十一日
——《大明会典》

朕嗣承丕绪，以君万邦。远稽古典，近守祖宗成法，夙夜祗惧，罔敢违越。惟我太祖高皇帝，创业定制，所以为子孙计者至矣。
御制诸书连篇累帙，宏纲众目，极大而精。随制随改，靡有宁岁。后所施行，未尽更定。迨我太宗文皇帝，继正大统，益弘远图。列圣相承至于皇考，皆因时制宜，或损或益，盖有不得不然者，期不失乎圣祖之意而已。顾其条贯，散见于简册卷牍之间。凡百有司，艰于考据。下至闾里，或未悉知。
皇祖英宗睿皇帝，尝有志纂述，事弗克竟，以遗朕躬，是不可缓。兹欲仰遵圣制，遍稽国史，以本朝官职制度为纲，事物名数仪文等级为目，一以祖宗旧制为主，而凡损益同异，据事系年，汇列于后，稡而为书，以成一代之典。俾天下臣民，咸得披诵。庶几会极归极，底于泰和。犲等其各殚心力，详录而谨书之，务使文质适中、事理兼备，行诸今而无弊，传诸后而可征，以称朕法祖图治之意。其钦承之，故谕！弘治十年三月初六日，内阁题奉圣旨，书名做《大明会典》，钦此！
弘治十年三月初八日
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司礼监太监张永等传奉圣旨：《大明会典》一书，乃皇考敕令纂修。朕今命儒臣再加参校重进，以备一代制度，有益治道。司礼监便命工刊印，颁赐群臣，传行天下，以称朕继志图治之意。该衙门知道。
正德六年四月初十日