人类就是人类类点的总和，人类类点的总体皆是虚无原理的存在，人内在的空无之心在还属，人外在的虚态之物在返象，这两者同时发生，没有内在的还属就没有外在的返象，所以人能看到的一切对象，对于石头来说并不成立，因为石头无心无我，因此人所看到的一切影像对于石头来说都不存在，但是对其他人来说却也是存在的，因为人的主体心灵都具有共同的一系列属性，是这些属性连着返象在运作，心的意向性使人能关注某一个领域，并以此领域为重心展开各种活动；心的辨识性使人分别各种人事物，从而产生各种对待；心的归纳性，使人能从各种事件的经验积累中，概括出各种定律与规律，心的抽象性，使人能够进行各种概念思维从而作出决择与行动等等.而心的逻辑思维属性则可以构建出一切思想理论，所以一切理论的规律从本质意义上来说都是由逻辑思维附予的，而然理论的规律并不能等同于实际的规律，实际的规律与理论的规律存在着一定的正反对应性，玄学阴阳五行的理论规律可以对应自然规律，科学公式公理规律可以对应社会性实践规律，哲学理论规律则主要对应思维本身的规律，这是三个领域的规律与关联，也即自然存在，社会存在，思维存在，也可以简称为然有律，社有律，色有律，如果我们来做一个思想实验的话，那么可以设想如果给某个人一张白纸和笔，要求他画出整个客观物质世界，那么伏羲会画出河图洛书太极八卦等，而牛顿会画出一些公理公式等，而康德黑格尔等则会画出很多概念从而形成概念堆彻而来的各种思想体系，因此自然律，实践律，思维律这三种律都摄于心灵，都是心灵属性的产物，其中都用到了心灵的抽象性；概括性，意向性，逻辑思维性等等种种属性的揉合而成，很难想像一块石头能拥有什么自然律，实践律，思维律，这不是只有人类类点才能拥有么，所以物质的本质与人本身的本质，都只能存在于人类类点之中，而不具有脱离人类类点而独立存在的性质，物质的类本质总摄地存在于人的心属之中，物质本身没有自身的内在本质，所以物质只有外在性的本质，而人的类本质也统摄地存在于人的心属之中，而人本身也有着自身的内本质，这样就会发生内外本质之间的矛盾与冲突，所以战争只会发生在人类世界，而不会发生在动物世界，动物与动物之间不存在着内外本质的冲突，人与物或动植物之间也不存在着内外本质的冲突，唯有人与人之间会存在内外本质之间的冲突，这种冲突会表现在集性类点与散性类点之间，也会表现在集性类点与集性类点之间，冲突的工具就是各种科学理论的应用物或者叫外化物果，而外化物果与人的主观获得性是紧密相关联的，没有人的主观获得性就没有人的外化物果，没有外化物果人的主观获得性也无从体现，外化物果分为两种一种是自然界本身，一种是人类社会本身，因此人的外在本质也就有两种一种是自然事物，一种是社会事物，自然事物可以概括为人之道，社会事物可以概括为法律法规，人与人之间的矛盾与冲突实际上就是人之道与法律法规之间的冲突，是天人对立而不和谐统一的一种表现形式，那为什么会天人对立呢，其中的原因又是什么？
接下来我们就来探析一下心之属性，人的心灵具有多种属性，那么这些属性之间是什么关系，如果我把心之属性抽取掉一种，那么其他属性是否可以不受影响而继续存在和正常运作，比如：我把心的辨识性抽取掉之后，那么心的归纳属性还能不能发挥作用，如果心不能辨识各种人事物之后，那么归纳的对象就是一片混沌，心将归纳不出任何的规律与定理，所以心的辨识性关联着归纳性，去掉辨识性会影响归纳性以及其他属性，所以必须首先要把心的辨识属性还给心否则心的对象将是一片混沌，处于有东西存在，但又不知是什么东西存在的蒙眬状态之中；
那么抽取掉心的意向性又会如何，如果我们把心的意向性抽取掉，那么心是否会处于天马行空，胡思乱想的状态，还是说处于来什么就接受什么，来者无拒，像黑洞一样吸收一切，而又无所吐颐，如果真如此那么心的辩识性和归纳性也都将失去了意义，人终将沉浸在无限自我运动之中，信息的汪洋大海之中，而不得自拔。所以有必要把心的意向性还给心，心才能有所出离有所奋斗，有所目的和目标。
那么抽取掉心的抽象性又会如何，如果把心的抽象功能拿掉的话，我想人应该与动物差不多了，人将没有任何概念性的思维，人没有概念思维之后也无法对事物作出什么判断与选择，会导至归纳性没有用武之地，辨识性也会大打折扣，意向性也将囿于动物本能，所以抽象功能是心的核心属性，是在辨识性这个前提属性或基础属性之后或之上的一个本质属性，是必须要还给心的一个中心属性。
那么抽取掉心的逻辑思维属性又会如何，如果我们把心的逻辑思维属性拿掉，那么心将无法构造出一切理论，人将处于感性活动境界而不得超越，也不可能有什么发明创造与外化物果的指导，人与人之间也无法合作与沟通，无法共鸣和争论什么，所以逻辑思维属性也是相当重要的一个属性，可以说是抽象性的必然延伸属性，没有逻辑思维，抽象概念之间就像一盘散沙，没有任何凝集性，与关联性，也无法相演译与过度，所以逻辑思维属性是心的一个重要属性，无法舍弃。
通过以上的论述，可以看出心的各种属性之间存在着彼此的关联，拿掉心的任何一种属性其他属性势必也会受到影响，所以我们无法对心进行抽象，因为抽象掉心的任何一种属性，心都不在是一颗完全的心了，所以我们无法对心进行抽象，但这并不代表我们也不能对物进行抽象，对物的抽象好像并不能够影响到心的属性，无论我们怎么对物进行各种抽象，心都是一种完整的心，心并不会因为对物进行抽象而缺少什么，如果说缺少什么也应该是被抽象的对象缺少什么或被阉割了什么，所以心对物进行抽象并不会影响到心的各种属性之间的关系，心还是那颗完全的心，心对物的外在还象或抽象，都是心对物的操作，万象同源于一心，从心的角度万象是同一的心之表象，从物的角度看万物又存在着各种不同，由于视角不同向内看是心之统摄，向外看是物之各象，其实是同一过程的两个方面，只是由于视角向内看还是向外看，而区分为物与心的差别。

说一下我的看法，人的精神(心灵)由三部分组成:1.＂本我”:即人类共有的精神特征；2.＂自我”:由基因或其他先天因素决定的每个人区别于其他人的特征；3.＂他我”:由其他人的印象决定的，强加于自己的部分。——先天的＂本我＂是功能，是源动力，促使精神活动；后天的“自我＂决定了精神活动的方向；而外在的＂他我＂则对人的精神加上更多的束缚。人精神的矛盾就在于这三者的矛盾。