刚才发现都被系统删了，天意如此，只能少发，不发，免得突然就都没了，连保存的机会都没了。也不知哪些字是敏感的字，也不公布一下，让大家规避规避。

《悟真篇》序（前序）：
嗟夫！人身难得，光景易迁，罔测修短，安逃业报？不自及早省悟，惟只甘分待终，若临歧一念有差，立堕三涂（途）恶趣，则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及？
故老、释以性命学，开方便门，教人修种，以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸；如有习漏未尽，则尚徇于有生。老氏以炼养为真，若得其枢要，则立跻圣位；如其未明本性，则犹滞于幻形。
其次，《周易》有“穷理尽性至命”之辞，《鲁语（论语）》有“毋意、必、固、我”之说，此又仲尼极臻乎性命之奥也。然其言常略而不至于详者，何也？盖欲序正人伦，施仁义礼乐有为之教，故于无为之道，未尝显言。但以命术寓诸易象，以性法混诸微言耳。至于庄子穷推物累逍遥之性，孟子善养浩然之气，皆切几之矣。

近来世上人多诈，尽著布衣称道者，问他金木是何般，噤口不言如害哑，却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，太乙含真法最强。（寄白龙洞刘道人歌，悟真篇杂诗）

七言四韵一十六首，以表二八之数。
（一）
不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫？百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。
为贪利禄求荣显，不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无？
（二）
人生虽有百年期，寿夭穷通莫测知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。
妻财抛下非君有，罪业将行难自欺。大药不求争（怎）得遇，知之不炼是愚痴。

（三）
学仙须是学天仙，惟有金丹最的端。二物会时情性合，五行全处虎龙蟠。
本因戊己为媒娉（媒聘），遂使夫妻镇合欢。只候（待）功成朝北阙，九霞光里驾祥鸾。

（四）
三五一都三个字，古今明者实然稀。东三南二同成五，北一西方四共之。
戊己自居生数五，三家相见结婴儿。婴儿是一含真气（是知太乙含真气），十月胎圆入圣基。

（五）
草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲。初开绿叶阳先倡，次发红花阴后随。
常道即斯为日用，真源返此有谁知？报言学道诸君子，不识阴阳莫乱为。

（六）
阳里阴精质不刚，独修一物转羸尪。劳形按引皆非道，服气餐霞总是狂。
举世漫求铅汞伏，何时得见虎龙降？劝君穷取生身处，返本还源是药王。

（七）
人人本有长生药，自是迷徒枉把抛。甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。
井蛙应谓无龙窟，，，不敢往下写了，发了两遍都被删了，不知哪个字是敏感字

（八）
休炼三黄及四神，若寻众草更非真。阴阳得类方交感，二八相当自合亲。
潭底日红阴怪灭，山头月白药苗新，时人要识真铅汞，不是凡砂及水银。

迨夫汉魏伯阳，引易道阴阳交姤之体，作《参同契》，以明大丹之作用。唐忠国师（唐朝的慧忠禅师）于语录首叙老庄言，以显至道之本末。如此，岂非教虽分三，道乃归一。奈何后世黄缁之流，各自专门，互相非是，致使三家旨要迷没邪歧，不能混一而同归矣！
且今人以道门尚于修命，而不知修命之法理出两端，有易遇而难成者，有难遇而易成者。如炼五芽之气，服七耀之光，注想按摩，纳清吐浊，念经持咒，噀（喷）水叱符，叩齿集神，休妻绝粒，存神闭息，运眉间之思，补脑还精，习房中之术，以致服炼金石草木之类，皆易遇难成者。以上诸法，于修身之道，率皆灭裂，故施功虽多而求效莫验。若勤心苦志，日夕修持，止可避病，免其非横。一旦不行，则前功渐弃。此乃迁延岁月，必难成功。欲望一得永得，还婴返老，变化飞升，不亦难乎？深可痛伤。
盖近世修行之徒，妄有执着（zhuó），不悟妙法之真，却怨神仙谩语。殊不知成道者，皆因炼金丹而得。恐泄天机，遂托名数事而名。其中惟闭息一法，如能忘机息（灭）虑，即与二乘（一乘到罗汉，二乘到菩萨）坐禅颇同。若勤而行之，可以入定出神。奈何精神属阴，宅舍难固，不免常用迁徙之法。既未得金汞返还之道，又岂能回阳换骨，白日而升天哉？
夫炼金液还丹者，则难遇易成，要须洞晓阴阳，深达造化，方能追二气于黄道，会三性于元宫，攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，夫唱妇随，玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠成象，太乙归真。都来片饷工夫，永保无穷逸乐。至若防危虑险，慎于运用抽添，养正持盈，要在守雌抱一。自然返阳生之气，剥阴杀之形。节气既周，脱胎神化，名题仙籍，位号真人，此乃大丈夫功成名遂之时也。
今之学者，有取铅汞为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执津液为铅汞，不识沉浮，宁分主客？何异认他财为己物，呼别姓为亲儿。又岂知金木相克之幽微，阴阳互用之奥妙？是皆日月失道，铅汞异炉，欲结还丹，不亦难乎？
仆幼亲善道，涉躐（涉及）三教经书，以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术，靡不留心详究。惟金丹一法，阅尽群经及诸家歌诗论契，皆云日魂月魄，庚虎甲龙，水银丹砂，白金黑锡，坎离男女，能成金液还丹，终不言真铅、真汞是何物也？又不说火候法度，温养指归。加以后世迷徒恣其臆说，将先圣典教妄行笺注，乖讹万状。不惟紊乱仙经，抑亦惑误后学。
仆以至人未遇，口诀难逢，遂至寝食不安，精神憔悴。虽询求遍于海岳，请益尽于贤愚，皆莫能通晓真宗，开照心腑。后至熙宁己酉岁（1069年），因随龙图陆公（陆诜）入成都，以夙志不回，初诚愈恪，遂感真人，授金丹药物火候之诀。其言甚简，其要不繁，可谓指流知源，语一悟百，雾开日莹，尘尽鉴明，校之仙经，若合符契。
因谓（念）世之学仙者十有八九，而达其真要者未闻一二。仆既遇真诠，安敢隐默，罄所得，成律诗九九八十一首，号曰《悟真篇》。内七言四韵一十六首，以表二八之数；绝句六十四首，按《周易》诸卦；五言一首，以象太一之奇；续添西江月一十二首，以同岁律。其如鼎器尊卑、药物斤两、火候进退、主客后先、存亡有无、吉凶悔吝，悉备其中矣。及乎篇集既成之后，又觉其中惟谈养命固形之术，而于本源真觉之性有所未究，遂玩（于是反复体会）佛书及《传灯录》，至于禅师有击竹而悟者，乃形于歌颂、诗曲、杂言三十二首，今附之卷末，庶几达本明性之道，尽于此矣。所期同志览之，则见末而悟本，舍妄以从真。
时皇宋熙宁乙卯岁（1075年）旦，天台张伯端，平叔序。

悟真篇阐幽文言文的序，我也不敢发了，一发就被删，只能发白话译文了。