道德经第七章：
天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪？故能成其私。

解释：
为什么天长地久？因为天地是恒久不变的。假如今天生一个天地，明天又生一个天地，那就不是天地了。
天地只有一个，而且是恒久不变的，所以：天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
（这里说的天长地久，是指天地的“道”只有唯一的一个不变的）

圣人认识事物和常人不同，常人都是只看到具体直白的事物现象。
圣人是能够看到事物的抽象的形而上的本质，看到事物抽象的“身后”抽象的“身外”从而看到常人看不到的抽象的事物本质。（圣人会抽象思维）
圣人不仅能够看到实物的各种不同的现象，还能区分这些现象的真假，更能通过现象看到抽象的形而上的本质。
这就是这句：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存”的意思。

“非以其无私邪？故能成其私”。
私，在这里是指私人、单独的、个人的、私自的、主观的······。
很多人所看到的事物现象都是他们私人的主观认识，而圣人看到的是抽象的客观本质，所以圣人看到的与常人的私人的主观认识不同，所以圣人相对常人来说是无私的（不是主观认识）。
圣人的这种不同于常人的主观认识的抽象思维，相对于常人来说就是：无私的。
但这种“无私”却成为了圣人私有的独家的思维方法，也就是“故能成其私”。
这就是这句“非以其无私邪！故能成其私”的意思。