师复曰：“诸善知识！汝等各各净心，听吾说法。若欲成就种智，须达一相三昧，一行三昧。若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名‘一相三昧’。若于一切处，行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，此名‘一行三昧’。若人具二三昧：如地有种，含藏长养，成熟其实；一相一行亦复如是。我今说法，犹如时雨，普润大地；汝等佛性，譬诸种子，遇兹沾洽，悉皆发生。承吾旨者，决获菩提；依吾行者，定证妙果。听吾偈曰：‘心地含诸种，普雨悉皆萌；顿悟华情已，菩提果自成。’”
师说偈已，曰：“其法无二，其心亦然。其道清净，亦无诸相。汝等慎勿‘观净’及‘空其心’！此心本净，无可取舍。各自努力，随缘好去。”尔时，徒众作礼而退。
意译：
六祖又说：“诸位大德，你们每个人先清净心意，再听我说法吧！如果想要成就佛的‘一切种智’，须要先做到‘一相三昧’及‘一行三昧’，如在于任何的地方都不被相所执着，甚至在于此相中都不会起憎恨或喜爱，也没有执取及舍弃的心念，不会有顾念自身利益的成败等事情，对物对事都能以安闲恬静，进而能虚心圆融淡泊宁静，这便叫做‘一相三昧’，若是在任何地方或行住坐卧，都能怀有这正直不变的心，随处皆是坚定不移的道场，也已具有成就西方净土，此名便称为‘一行三昧’，如有人具有了此二种三昧，就像地里的种子，总会含藏而培养成长出来的，进而会有成熟的结果，所以这‘一相三昧’及‘一行三昧’，也就是这样的能有所成的。
我现在所说的佛法，有如及时雨，普遍地泽润了大地一切生物，你们的佛性，就如同种子，遇到了及时雨就能长出芽来。所以说凡是承受我的宗旨及意义的人，一定能获得无上菩提，能依照我所说的去实行，将来一定会修证至妙正果的，你们听我说一段诗偈吧：‘人的心地就含有各种种子，普遇时雨泽润而萌芽，想要顿然觉悟就如同花开果成一样，来日无上菩提的妙果自然会结成的。’”
六祖说了诗偈后，又说：“佛法本来就是不二的法门，既然是不二法门，则此心亦同何有二别呢？大道本来就是清净污染的，也没有一切的形相，所以你们众人千万要谨慎不可以‘偏守清净’或以‘观空自心’，因为此心本来就是清净污染的，没有什么可以执取或舍弃物，你们各自努力，各凭缘分及机遇各奔前程吧。”那时，众徒齐向六祖顶礼而退。