清静是心灵的底se，平淡是生活的底se。
那么空是什么？
空，就是世间一切可见可知可感的有的底se。
有即是se。
包含一切，森罗净泓。
有在空里，空在有外。
非空非有，空有一体。
波从水起，波息水存。
有从空生，有灭空存。
波即是水，有即是空。
空有一体，空即是道，有即是道。
空就是现实世界的本来面目，就是大道，就是遁去无形的一。
——
三界之上，梵炁弥罗。
上极无上，天中之天。
郁罗萧台，玉山上京。
渺渺金阙，森罗净泓。
玄元一炁，混沌之先。
宝珠之中，玄之又玄。
开明三景，化生诸天。
亿万天真，无鞅数众。
旋斗历箕，回度五常。
巍巍大范，万道之宗。
大罗玉清，虚无自然。
——
玄元一炁，就是先天一炁，就是大道本体，诸天万界都在里面。外形就是一个宝珠。

老子曰：
富莫若知足，贵莫若无罪，寿莫若尽年，
乐莫若无忧，善莫若全身，智莫若达道，
明莫若内观，慈莫若自爱，贤莫若自知。
返视内听，常自观身，清净无欲，
空虚其心，万灾不干，道德满身。
老子曰：
道常欲人之生，而人不能保之，
人若能虚其心，爱其神保其气，
吝啬其精，不须求道而道自来。
老子曰：
天象至遥，善应人心，谓道无灵，善知人情，
祸福报应，其尤影响，子心未言，道闻子声，
子心欲动，天为子恕，天道无心，其如人心，
幽潜隙曲，莫不照临。
所以然者，
一切善恶，谅在子心，
心善则应善，
心恶则应恶，永不乖也。
老子曰：
心者，
微妙无形，出入身中，人不觉知，
包裹天地，能入细微，急如掣电，疾若风驰，
与道变化，心连色持，虚寂恬淡，常存不移，
悟则易了，迷则难知，不欲躁扰，唯愿无为。
老子曰：
天地日月星辰，
山河溪谷，风云草木，
鸟兽虫鱼，一切万物，象众虽多，
静而思之，总在心中，
所以
远取诸物，身了然悬解，与道合真。
尹喜稽首伏受要言。
——出自《老子玄通经》，又名天应经。

把自己当做手机，打坐就是充电。所谓打坐入静就是手机待机。
道法自然，大道至简。
修行不需要你做什么，而是需要你不做什么。

守一宝章
道无为、无不为。
可心證、非智知。
知遣智、證虚应。
应无从、心乃通。
通于一、万事毕。
一为根、事为门。
事归一、一常存。
存莫有、假言守。
守虚无、自长久。
——
推荐《玄珠心境注》王损之版本，此文详细阐述了最上乘元气修炼的基本方法和路线，以及一些根本的修炼思想。读完就能了解什么是修仙。

不睹外物，不听外声，
一心内守，无劳外求。
大凡修道，必先修心。
夫修心者，令心不动。
心不动者，内景不出，外景不入，
内外安静，神定炁和，元炁自降。
此乃真仙之道也。
老君曰：
圣人，以身为国，以心为君。
心正，则万法皆从，
心乱，则万法皆废。
复以，精气为民，
民安则国霸，民散则国废。
老君曰：
修生之法，保身之道，
因气安精，因精养神，
神不离身，身乃长健。
凡修大道，利於生灵之性，
发人智见，使人达道，得天冲虚之气也。
——
清静无为最上乘，修法暗合天地根。
静中显动是真我，定心求道殊胜身。
——
绝利一源用师十倍。
忘于目则光溢无极，
泯于耳则心识常渊。

知其白守其黑，常守不忒，复以无极。
白者纯阳精气，气在人身中为五藏三焦之气。
名曰九转八琼之神丹。
丹华在于琼室之泥丸。
夫人养之亦名八素真气。
世之学道君子，既知其白，须守其黑。
阴气黑也初守黑之时，身中黑如漆相似。
守之不巳，黑之气日消，阴气消尽，纯阳白气内明。
当明之时，闭目收视，
自见五藏宫室，
自见三万六千血脉。
血脉皆有神灵即历历分明。
若然者，元神清虚，通灵于道。
当通灵之时舒卷自由，坐在立亡，出有入无，分身千亿，
是明得一之元，上孝养母，知白守黑，守黑不惑，复于无极也。
知一之元，不负人也。故洞灵真经断：
得一之元，天不可信，地不可信，
人不可信，唯得一之元可信。
道之所以可信者，
守一之人，但能虚却其身，空却其心，
不视不听，不言不食，常守空虚无为，
内凝神思，可谓善守一之元矣。
若然者，天道元始之气，自然归流于守一人身中，主持性命。
此时自觉神通于道变化无碍。
内既得之，言所不能尽也。
故西升经云：人能空虚无为，非欲于道，道自归之诚哉是言也。

打坐修行时，身体发冷，没有发热怎么办？
——
第七
虚而不实，所以火生。
静而不动，所以水清。
第五
恍恍惚惚，火中生神，
杳杳冥冥，水中生精，
火炎於上，七返生神，
水流就下，六居生精，
神会精以通天地之灵。
——元始八威龙文经
这段经文指出火怎么来的。需要心中无念，腹中不能太饱。才会自然生出热感。
最初打坐时，需要吃素加上减少一半的饮食才能加快效果。
另外火的品质追求的是三昧真火。
昧良心，就是说所作所为遮盖了良心。
三昧是指，修行人努力遮盖自己的贪念、痴念、嗔念牵动自己的内心心念，从而不做出背离良心的事。
所以这里的三昧是指弱化甚至遮盖杂念对内心的扰动。
也就是内心自然达到平静的心态，烦恼和焦虑不能持久的扰动自心。
从而在打坐修行时，内心保持在自然虚静状态，这样的心中真火自生，火中生神（招引先天一炁，元气之根），炼化一丝丝肉身阴炁成为体外的冷汗。
长此以往，百病不生。
——
元始八威龙文经，根据内容来看，八威龙文这个名字就是说这篇经文阐述如何通过静定达到天人感应和澄澈肉身八素真气，消阴铸阳，功成行满，真气如龙。

元始天尊说太古经
一卷，底本出处:
正统道藏洞真部玉诀类
天尊曰：
有动之动，在乎无动。
有为之为，在乎无为。
气住则万物皆生，
气泯则万物皆灭。
物物相资，固养其根。
默而悟之，我自植之。
出乎无间，不死不生，
与天地为一者哉。
天尊曰：
忘於目则光溢无极，
泯於耳则心识常渊。
两机俱忘，是谓太玄。
混混沌沌，合乎大方；
溟溟涬涬，合乎无伦。
天地之大，我之无盈；
万物之众，我之所持。
曷有穷终，以语其弊哉。
天尊曰：
养其真火，身乃长存。
固其真水，体乃长在。
真真相济，故曰长生。
天得其真，故长；
地得其真，故久；
人得其真，故寿。
世人所以不得长久者，养其外，坏其内也。
长生之道，
不视不听，不华不荣，弃世离俗，
积精全神，寂寞无为，乃得道矣。
兹为众生，即说偈曰：
天尊宣秘密，方便示慈悲。
法雨滋群品，玄谈释众疑。
观凡如梦幻，引接悟希夷。
水火归炉灶，云霞罩坎离。
冲虚通圣道，清静结灵芝。
物得能长久，人行绝祸危。
逍遥三界外，永永证无为。

道体:
虚无自然乃无为也。
无为者乃心不动也。
不动也者，内心不起，外境不入，
内外安静则神定气和，
神定气和则元气自至，
元气自至则五脏通润，
五脏通润则百脉流行，
百脉流行则津液上应，
而不思五味饥渴，永绝三田，
道成则体满藏实，童颜长春矣。
夫元气修炼，
气化为血，血化为髓，
一年易气，二年易血，三年易脉，
四年易肉，五年易髓，六年易筋，
七年易骨，八年易发，九年易形，
从此延数万岁名曰仙人。
九年炼气为形名曰真人。
又炼形为气，气炼为神名曰至人。
——出自《元气论》
梦寐以求的“灵气”，气自内生，不从外求，切记切记。

元始八威龙文经
第一
不得而名，道之初，
可得而形，道之余。
知初者，合元始之祖，
知余者，契阴阳之枢，
混而一之可与天地符。
第二
混沌之初，中含太虚，
玄玄之不可测，妙妙之何以元，
肇判之已余，恍惚有真中之居。
第三
谷虚神之存，
出入于生死之门，
修之炼之可不勤？
保之慎之以固根。
第四
玄牝合和其炁交，
其神以成其子身。
安得就疏而弃亲，
得不舍妄而从真？
知造化之津，以化吾之民，
天降地升，环以日月，发以雷霆。
谁测机缄之运行，
不言可以利群生，
斯其用以公天下之情。
第五
恍恍惚惚，火中生神，
杳杳冥冥，水中生精，
火炎於上，七返生神，
水流就下，六居生精，
神会精以通天地之灵。
第六
闻交响者损其虚，
视美色者夺其精，
知者逆之，
以神不顺于情，
可以守而不更。
全汝形，抱汝生，
毋使尔思虑营营。
思虑营营，则忘汝形，劳汝生。
可不慎于真，以存其诚？
阳动阴静，
上下应而成万物之灵。
静不动而何以生？
动不静而何以宁？
刚柔相兼，不为而成。
第七
虚而不实，所以火生，
静而不动，所以水清，
知此道者，
性定可以通吾之神，
心宁可以使吾炁之流行。
大哉言之，
明人之守身不若守神，
以神会炁，以炁合真，
是谓至人，犹子母不离其亲。
第八
以始合终，以万物会一。
夫聚散之妙，
可以通天地之虚实，
火不以焚水不以溺。
元始八威龙文经竟

黄帝阴符经（昆仑仙本，其名为“黄帝仁福妙经”）
第一章：神仙抱德，玄演道纲。
观天之道，执天之行；天人同体，万物尽矣。
天地似谷，日月如米；宇宙在手，万华生身。
天有五德，见之者昌；五德在心，施行于天。
天性人也，人心机也；玄天之道，以定人也。
天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆。
人发杀机，天地翻覆；天人合发，万华定基。
性有巧拙，可以伏藏；十窍三要，可以动静。
奸生于国，时动必溃；火生于木，祸发必剋。
知之修炼，谓之圣人。
第二章：真人顶天，奥演理法。
天生天杀，道之理也；人生人杀，情之理也。
天地万道，万物人道；人民物道，道者道情。
为道自华，其道机也；三道既宜，三才既安。
食时万理，动机万安；其神以神，不神似神。
日月有数，大小有定；圣功生焉，神明出焉。
君子固躬，永生长命；明理用法，谓之圣人。
第三章：圣人立地，普演方术。
心生于物，机在于目；聋者善视，瞽者善听。
绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。
天之无恩，而大恩生；迅雷烈风，莫不蠢然。
至乐性余，至静性兼；天之至私，用之至公。
擒之在气，制之在意；生者死根，死者生根。
恩生于害，害生于恩；人以奇胜，我以期胜。
人以天圣，我以物哲；自然之道，不可强违。
宇宙之奥，律历不契；爰有奇器，是生万像。
八卦甲子，神鬼藏机；召召乎乎，进进矣矣。

「牝为命根蒂，也就是肉身的下丹田。
子炁从玄关一窍内出来，
入下丹田牝府之中⋯⋯」
從玄關一竅 出來，再入 下丹田？
為啥 要出來 再 入 下丹田，
何不 直入 下丹田呢？

坎属水，是为玄门；
离属火，是为牝户。

真灵不寐，乃造化之机。